1 . 公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明

A．智者学派忽视了社会道德建设

B．古代希腊人缺乏法律观念

C．古希腊人不受法律约束

D．智者学派反对法律对人的约束

2 . 普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。由此可见他所处的时代

A．不能完全摆脱原始宗教的精神束缚

B．对人与自然的认识仍处于原始蒙昧状态

C．怀疑神灵、挑战正统成为社会主流价值观

D．民主政治的繁荣促成了自我意识的膨胀

3 . 某天上学路上下雨了，同学甲说：“今天真倒霉，偏偏这时候下雨！”同学乙说：“太好了，今天不会热了！”他们看法的差异与下列谁的观点相类似

A．亚里士多德

B．普罗泰格拉

C．苏格拉底

D．柏拉图

4 . 凯伦·阿姆斯特朗在《轴心时代》一文中认为：800BC年至200BC年之间，尤其是600BC—300BC间是人类的轴心时代。这一时期是人类文明精神的重大突破时期。古希腊的先哲和中国先秦百家诸子几乎同时都把关注的目标转向了

A．宗教神学

B．自然哲学

C．社会现实

D．民主与科学

5 . 古希腊智者学派认为：立法确认了人与人之间的关系是不平等的，但自然则要求人人平等，奴隶与自由人的区别只因法律而存在，并不是源于自然。这表明智者学派

A．否定公平、正义的社会准则

B．提供了社会变革的价值依据

C．反对雅典的法律制度与民主制度

D．论证了“天赋人权”的核心价值

6 . 古希腊体育竞技会是希腊人献给神的祭品。为了表明自身的虔诚，希腊人将自己认为最美、最纯洁的躯体献给神，谁取得了比赛的胜利，就意味着上苍把胜利之福恩赐给了谁。这表明古希腊

A．体育服务于神

B．人神相异同性

C．重荣誉轻神性

D．泛神论占主导

7 . 针对“万物始于水”的观点，普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”的主张。对其中“人”的理解，正确的是

A．忠于城邦的男子

B．掌握权力的贵族

C．新兴的工商业者

D．主宰人类社会的人

8 . 在古希腊神话中，“神人同形同性”，神与人的形象和性情相同，只不过神青春常驻、最有智慧和最为健美而已。这反映出古希腊

A．人文主义精神缺失

B．重视人自身的价值

C．文明开化程度较低

D．忽视对现实生活的关注

9 . 希腊人认为神是和自己很相似的，区别仅仅是神更有力量、更长寿、更美丽。这一看法直接源于希腊人（     ）

A．长期的海外贸易	B．繁荣的商品经济
C．丰富的人文精神	D．成熟的民主制度

10 . 普罗泰戈拉声称，他传授的技艺是“在私事中如何能把家庭料理得井然有条，在公事中如何能在言语上和行动上对城邦产生最大的影响。”对智者来说，知识只在构成驾驭生活的手段时才是有价值的。据此可知

A．雅典城邦重视公民生活技能培养	B．智者学派重视知识的学以致用
C．人文主义者反对虚无的神学理论	D．雅典文化植根于城邦商品经济