A.有助于希腊族性格的塑造 | B.盆含若欧洲に众的浪漫情怀 |
C.意味着人类自我意识的觉醒 | D.推动了希腊民主治的发展 |
①普罗塔(泰)戈拉——人是万物的尺度 ②卢梭——“社会契约”
③马丁·路德——法律面前人人平等 ④伏尔泰——道德(美德)就是知识
A.①② | B.①③ | C.②④ | D.③④ |
A.强调了人的地位和作用 | B.认为感觉是真理的标准 |
C.夸大了认识的主观感觉 | D.说明人类的渺小和无知 |
A.规范的公共事务决策程序 | B.积极参政的公民群体 |
C.良好的道德风尚 | D.发达的城邦教育 |
材料一 希腊的自然地理环境和其城邦的鲜明个性,使古代希腊有关对人的价值的看法沿着一条人本主义的道路发展。而吹响古代西方人类精神觉醒之号角的,应该是古希腊的智者学派。
笔者认为古代西方人文主义最为显著的特点也就是古代中国的人道主义所没有的,那就是尊重人的个体价值和从人的自然性上得出的人生而平等的思想。这些特点在以后的历史发展过程中日益发展成熟,构筑了以后西方的人文主义传统和价值观念。
春秋战国时期民本思潮主要有两点:在人与自然关系(即天——人关系)方面,突出人的地位和作用:在人类社会关系(主要体现为君——民关系)方面,特别强调民的作用。以时间顺序来看,前者体现于春秋时代,后者则勃兴于战国时期。
——周巩固《轴心时代的中西方人道主义》
材料二 春秋时的诸子百家所研究的基本上是围绕如何治国平天下,如何统治人民的经术,也就是王道和霸道之辩;对于自然科学的研究是比较少的,对于个人理性思考方面以及人性方面的研究也是很少的。中华文明的思维注重整体,考虑各个因素之间的相互联系,是一种整体观的思维。
——朱本源《世界文明的轴心时期》
(1)根据材料一、二,对比轴心时代中西方思想家对“人”的认识的异同。
(2)综合以上材料并结合所学知识,谈一谈你对人类文明发展的认识。
材料 在公元前5世纪到公元前3世纪的战国时代,中国出现了一次重大的思想危机,中国思想家产生了强烈的忧虑情绪,出现了激烈的意识争论。这使人联想起公元前5世纪到前4世纪的希腊,以及古希腊出现的后来孕育了科学精神的哲学思想。
公元前124年,汉武帝创建的大学传授的是“五经”,包括《易经》《诗经》《尚书》《春秋》和《礼记》,此五经据认为代表了孔子的传统。不过,随着时间的流逝,出现了种种修正、新的注解和具有真正价值的“概述”。
儒教使之与政治局势相适应,并经受住了道教和佛教的宗教压力而存在下去,把它重新塑造成为自13世纪以来一直居主导地位的新儒教。新儒教不仅是对世界作出理性主义解释的一种尝试,而且是一种政治和社会伦理体系。直到1912年中国帝制时代结束,新儒教一直是中国哲学中不变的指南和正统学说。
——摘编自(法)费尔南·布罗代尔著《文明史》
(1)根据材料并结合所学知识,概括春秋战国时期的儒家思想和古希腊人文主义思想的异同之处。
(2)根据材料并结合所学知识,简析儒家思想不断发展完善并在13世纪占居主导地位的原因。
(3)根据材料并结合所学知识,简析古希腊人文主义思想对西方近代历史发展的影响,并指出它与中国儒家思想的共同价值。
A.阻碍社会经济的发展 | B.危及社会的秩序和道德 |
C.导致雅典人口的流失 | D.引发外族的入侵和奴役 |
A.重视对人自身的探讨 |
B.尊重自然规律 |
C.强调人是万物的尺度 |
D.渴望征服自然 |
A.人在社会中的作用 |
B.知识与美德的关系 |
C.雅典工商业的发展方向 |
D.自然环境对雅典的影响 |
A.理性与原始蒙昧并存 |
B.不能摆脱宗教的精神束缚 |
C.挑战正统成为社会主流价值观 |
D.民主政治促成了自我意识的膨胀 |