1 . 公元前5世纪以前，希腊的“智者”泛指聪明伶俐并具有某种知识技能的人，如《荷马史诗》中提到的雕刻匠、造船工、战车驭手等等。后来，自然科学家、诗人、音乐家乃至政治家，也被称之为“智者”。“智者”关注人的世俗生活，还在各种公共集会上发表演说，回答各种问题，教授青年如何辩论和处理公务……这表明古希腊“智者”的出现

A．源于人神同构的文化传统	B．出于解决实际问题的需要
C．导致社会公共道德的沦丧	D．促进人文主义精神的复苏

2 . 在古希腊早期文学作品中，国王和神明之间的关系就像一般人和国王之间的关系一样。下对上只有遵命，而没有反对和怀疑的权力。神与国王一样，有合理宽大的一面，也有偏狭、愚昧的一面。这主要反映出古代希腊

A．社会伦理中的性恶论思想

B．宗教文化中的人文主义色彩

C．宗教文化中的理性主义思想

D．世俗文化中的反宗教情节

3 . 有学者评价说：“真理和道德都是相对的。……不难想象那些凶暴而野心勃勃的人能利用这句格言干出什么样的事情，有人可以利用这句格言为任何邪恶的行径装上科学或哲学的门面。”“这句格言”代表的思想

A．使哲学成为一门真正研究“人”的学问	B．体现人是万物的尺度
C．重新建立了人们的道德价值观念	D．否定了神的存在，树立了人的尊严价值

4 . 《荷马史诗》中的《奥德赛》叙述了特洛伊战争后，奥德修斯在海上漂流十年，到处遭难。但他不畏困难，追求自由，追求自我实现，最后在神的怜悯下返回家乡。这表明作者

A．具有人文主义思想	B．否定神的意志和权威
C．冲破人神关系束缚	D．肯定“人是万物的尺度”

5 . 古希腊悲剧作家欧里庇得斯认为：“奴隶绝不比自由人卑劣，因为他有着一个正直的灵魂。”智者阿尔西达马也说：“上帝使人人生而自由，而自然则从未使任何人成为奴隶。”这些思想

A．表明人类自我意识觉醒	B．逐渐成为社会的主流价值观
C．闪耀着人文主义的光辉	D．与自然法的基本精神相吻合

6 . 下列关于智者学派的说法正确的是

A．怀疑和否定神的存在，以“人”为研究中心

B．是古希腊民主政治发展的产物

C．强调人的尊严，反对教会神学的束缚

D．只要有虔诚的信仰，灵魂便可得救

8 . 古希腊人并不蔑视自己的欲望，认为人类的缺陷并非天性邪恶，自然的事物是没有邪恶的。世俗和肉体的追求正是生活的诱人之处。这主要体现了古希腊人

A．寻求世间幸福	B．探索自然奥秘
C．忽视伦理道德	D．推崇理性主义

9 . 在古希腊悲剧中，往往是主人公虽然追求自由和自我价值，但受控于命运而致结果凄惨。民众在观剧中会不由自主地产生怜悯之心和对生命的敬畏之心，进而思考如何才能摆脱这种悲剧性命运。这反映了古希腊悲剧

A．是西方人文精神的源头	B．强调故事情节的丰富
C．是商品经济发展的产物	D．促使自我意识的觉醒

10 . 公元前5世纪下半叶的雅典，传统教育传授雅典青年基础的文化知识与良好的德行，帮助其在14岁后迅速地簇拥在智者的身旁。智者教育传授雅典青年“政治的技艺”，帮助其更好地融入城邦的政治生活，同时也延续了培养学生德行的传统。这一现象是雅典

A．产生了民主政治体制	B．社会矛盾缓和的反映
C．频繁进行改革的结果	D．人文主义教育的体现