1 . 公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人的弱点。这反映出古希腊

A．人文主义精神的深入发展

B．悲喜剧的社会影响力极大

C．公民辩证看待自己的文化

D．公民认知社会能力的提升

2 . 《哪吒之魔童降世》这部电影改编自中国神话故事，讲述了哪吒虽“生而为魔”却“逆天而行斗到底”的故事。其中哪吒一句“我命由我不由天”与西方人文精神有异曲同工之妙。哪吒的观点最接近以下哪一种思想（　　）

A．崇尚理性，强调天赋人权	B．人是万物的尺度
C．反抗权威，强调个人自由	D．反抗权威，重视法制

3 . 公元前5世纪，雅典智者们在给学生传授修辞学、论辩术的同时，也贯穿了批判迷信、抨击传统、藐视权威、高扬个性、崇尚感觉、鼓吹怀疑的思想内容。这些内容的传播

A．促进了雅典的思想解放	B．体现了理性主义的本质
C．破除了人对神灵的崇拜	D．动摇了民主政治的基础

4 . 普罗泰戈拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”下列对这一思想理解正确的是

A．宣扬相对主义认识论

B．实际提倡运用人自己的理智

C．反对雅典的民主政治

D．肯定人性，反对基督教神学

5 . 该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本驱动行事。”这表明了

A．古代希腊人没有任何法律观念

B．智者学派忽视了社会道德建设

C．民主政体下希腊人不受法律约束

D．智者学派反对法律对人的约束

6 . 智者学派认为，“法律不是神明或君主的意志，也不是永恒不变的……法律的兴废和官司的输赢常常取决于辩论和演说时打动群众的技巧”。这一观点反映了（　　）

A．城邦的商品经济发达	B．强调道德修养的重要
C．没有永恒不变的法律	D．法律人为性与主观性

7 . 智者们认为“自然”与“人定法”的对立是可以消除的，消除的途径是人定法的制定应当根据理性、自然，立足于人的本性。因此，智者们并不一味反对法律（人定法），也冷静地思考“公民不得违背他们所在国家的法律，同样是正义的要求”。由此可知智者学派主张

A．法律应以人的自然本性为尺度	B．一切法律的约束力都是相对的
C．解释法律起源但不评估法律价值	D．每个人的道德标准毋需强求一律

8 . 古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的，干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例。这充分体现了古希腊人强调

A．数的对称是艺术的价值取向

B．万事不以神的尺度为标准

C．外在的美胜于内在的美德

D．以人的尺度来衡量世间万物

9 . 在古希腊，泰勒斯推测万物始源于水，因为液体、固体和蒸汽都是水的存在形式。赫拉克利特认为万物的始基是火，因为火非常活跃，能转变成万物。这反映了

A．哲学源于民主政治	B．地理环境影响巨大
C．理性精神开始萌发	D．古代科学荒诞不经

10 . 古希腊历史学家希罗多德（约公元前484~前424）指出“来自戴尔波伊并使他们感到很大恐怖的可怕的神托也没有打动、雅典人离开希腊，他们坚守在自己的国土上面，鼓起勇气来等候侵略他们国土的人们。”这说明希罗多德

A．具有了早期人文主义思想

B．极力反对希腊的宗教信仰

C．赞扬发达的雅典民主政治

D．害怕神权的力量影响雅典