材料一 神庙设计施工的时候，通过精确的数学计算作出的特殊布置，起到了校正因为大尺度中的透视效应所必然造成的视差的效果，避免了特别是外侧立柱可能产生的外倾感，堪称精妙绝伦……雕塑是希腊神庙建筑中最主要的装饰手段。雕塑中最主要的语言是人像，表现的多是健康茁壮的肉体和从容坦然的神采，造型坚实凝重，富有建筑美。反过来在建筑中，则处处反映出人体尺度并暗含雕塑美。建筑和雕塑之所以能够于此实现完美的融合与交通，实在是因为它们事实上本是来自于一体同源的不同发展，而这个“一体”则是对人本主义的高扬推崇。由于对达两类艺术创造的审美认知都是发源于对人自身的审美体验的，此间便果然印证了那句韵味无穷的哲学格言－“人是万物的尺度”。
——摘自宇文鸿吟等《西方古建筑之旅》
材料二 意大利文艺复兴时期的艺术如果只有一个特点的话，那就是抓住男人和女人人性的心理力量，这是自从古典时代以来无与伦比的。从多那太罗到拉斐尔再到提香这么一长串伟大艺术家留下的作品中，可以看到如此生动的证据。我们还有什么必要多费唇舌呢？他们所表现的就是一幅人的形象，虽然形态各异，但是却用视觉形式传达了人文主义者对人的尊严的信念。
——摘自（英）阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
材料三 美国革命领袖一方面强调人类自由和尊严，同时又发展和保持那个每时每刻都在否定人类自由和尊严的劳动制度。这两种彼此矛盾的发展过程并驾齐驱，成了美国历史上的主要悖论。乔治·华盛顿，詹姆斯·麦迪逊，托马斯·杰斐逊，他们公开支持自由平等的主张，但却都是奴隶拥有者，私下拒绝给黑人自由，而且终身如此。人类思想史上的最大教训之一，就是在法国启蒙思想的影响下成长起来的思想后裔们精心勾画的人文社会蓝图大都成了乌托邦。这些蓝图无不是思想精英的手笔，代表着人类最高的智力水平。它们充满理想、推论严密、自圆其说……唯一的不足就是永远不能实现。
——据（美）埃德蒙·S·摩根《奴役与自由：美国的悖论》等整理
(1)根据材料一和所学知识指出帕特农神庙的设计是如何体现“对人本主义的高扬推崇”的？结合所学知识指出“人是万物尺度”命题的提出者，并用一句话概括其在西方思想发展史中的地位。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的主要诉求。以拉斐尔为例，举出其一个可以作为“如此生动证据”的作品，并简析该作品是怎样传达“对人的尊严的信念”的？
(3)根据材料三的提示，结合与华盛顿相关的史实，说明“美国历史上的主要悖论”。以法国启蒙思想家卢梭为例，概括其“精心勾画的人文社会蓝图”，并指出其对理性崇拜的反思。
材料一 智者学派认为人是万物的尺度，凡事让我（具体的我）满意的，就是正确的；由于每个人具体的需求是不一样的，所以不存在普遍意义上的善。事实上并非如此，必定存在着判断人们行为正确与否的标准、原则，这个标准或原则也即是善。那么，善到底是什么？苏格拉底认为知识就是最高的“善”，他所谓的“理念”具有很强的现实性和实践性，这就要求我们要在实践的基础上来理解苏格拉底的美德。……苏格拉底道德哲学的中心观点就包含在“知识即美德”这一公式之中。
——摘自张利涛《苏格拉底与优素甫“知识即美德”思想比较研究》
材料二 如果现在被问及，“我们当前是否生活在一个启蒙后的时代？”回答是，“不是，但我们的的确确是生活在一个启蒙的时代。”目前的情形表明，要让全体民众无需外部教导就能够在宗教事务上自信地运用自己的理智，甚或说是将他们自己摆放到这样的一个位置中去，这一目标的实现也仍存在巨大的缺失。不过我们的确看见明白无误的征兆，人类朝向这一目标自由前行的道路已被开启，通向广泛意义上的启蒙的那些阻碍－那些从自我造成的不成熟状态中解脱出来的阻碍－正在逐渐减少。
——自【德】康德《什么是启蒙》
材料三 爱因斯坦不仅是一位伟大的科学家和一位富有哲学探索精神的杰出的思想家，同时还是一个正直的、有高度社会责任感的人。他深切体会到一个勤恳的科学工作者的劳动成果对社会将会产生怎样的影响，一个有远见的知识分子对社会要负怎样的责任。他一心希望科学造福于人类，而不要成为祸害。……凡是他所经历的重大政治事件，他都要公开表明自己的态度：凡是他所了解到的社会黑暗和政治迫害，他都要公开谴责。……一个在自然科学创造上有历史性贡献的人，对待人类社会问题如此严肃、热情，历史上没有先例。
——摘自【美】海伦•杜卡斯、巴纳希•霍夫曼编《爱因斯坦谈人生》
(1)阅读材料一，概括智者学派认识的特点。结合所学，概括苏格拉底提出“知识即美德”的背景，分析说明苏格拉底被雅典法庭判处死刑后不愿妥协自愿选择死这一行为。
(2)阅读材料二，结合所学，指出康德是如何回答“什么是启蒙”。并概括康德对启蒙运动的重要贡献。
(3)阅读材料三，结合所学，指出爱因斯坦在“自然科学创造上”的历史性成果。同时爱因斯坦也是具有正义感的社会活动家，分析说明“凡是他所经历的重大政治事件，他都要公开表明自己的态度”。
