绘画透视法发展小史绘画中的“透视法”，最基本的视觉效果是近大远小。（见图一）
远古时期人们还没有掌握透视法，绘画以记录内容为主，景物无论大小远近，并排放置，古希腊和古罗马时期，透视法在绘画中的运用完成了从无到萌发的转折。有的画作已能看出一定的透视效果。这符合古典时代崇尚真实”的思想与风气。欧几里得的《光学》和托勒密的研究，为绘画透视法提供了一定的理论基础。
在中古大部分时期，又几乎看不到透视法的运用了。画作主要服务于表现宗教故事或传达宗教信仰。可见，绘画艺术的发展不仅是技艺发展史，也是观念和社会存在的变化史。
14—17世纪，在欧洲画坛上，透视法转入蓬勃发展时期。在前人光学研究成果和艺术家实践经验基础上，意大利的阿尔贝蒂把定点透视理论纳入“绘画三要素”。随后越来越多的画作追求呈现日常生活的真实感和自然感，融透视表现方法与人文主义精神为一体。（见图二）
18—19世纪，透视法仍然受到很多艺术家的尊崇，不断丰富和发展。随着19世纪摄影技术的发明和改进，通过绘画还原现实的任务逐渐让位于照相机。此后出现了一些体现新的追求和理念的绘画流派，开辟了绘画艺术的新天地。
(1)绘画透视法发展过程中出现了四次转折，任选其中的两次，根据材料并结合所学知识概述其历史背景。(2)通过《绘画透视法发展小史》一文并结合所学知识，可以概括出哪些写作“小史”的方法。
| A．蕴含着朴素的人文主义思想 | B．揭示了法律和道德的内在关系 |
| C．有利于公众道德意识的培养 | D．强调应该统一民众的道德标准 |
| A．巨量影响后世的思想诞生 | B．东西方哲学同时期成熟 |
| C．政治治理理念有巨大进步 | D．社会全面转型得以实现 |
| A．贯穿西方历史发展始终 | B．每个时期的侧重点不同 |
| C．一直坚持反对神的束缚 | D．适应了资产阶级的要求 |
| A．社会生活缺乏法制基础 | B．人文思想影响职业道德 |
| C．民主政治促进文化繁荣 | D．宗教信仰决定医学思想 |
| A．将道德和欲望对立 | B．推崇“人是万物的尺度” |
| C．反对追求物质生活 | D．积极践行人文主义主张 |
材料一 由于苏格拉底之攻击，哲学史家颇轻忽辩者（智者）的地位。但事实上，辩者对希腊人文主义之发展甚具功绩。普罗泰格拉以人为万物之权衡，近人论西方人文主义者犹多奉之为不祧之祖，……大体言之。辩者思想乃是对于此前重自然之哲学的一种反动。“人为万物之权衡”一语虽提高了人在宇宙中的地位，但也有其流弊。因为此所谓“人”乃指个别的人而言。个人与个人既不能尽同。而宇宙之本物又万殊，这样一来就非演成“此亦一是非，彼亦一是非”的局面不可。
——余英时《西方古典时代之人文思想》
材料二 建筑是一件合作的事业，故不甚能代表个性，但对于民族性和时间性，它却能表示出来。上古之时，希腊与罗马的人生观，是偏于现世的，他们的眼光，是侧重地面的，故他们的建筑，方基巨柱，使观者的目光，左右行而不上下行。到了中古之时，人民以宗教为人生的依据，所以中古的建筑都不含告诫，观者说：“你们且忘了地下，望着天上，使你们的灵魂，随着那颖巍巍尖塔，去与上帝接近罢！”到了文艺复兴之时，人民的希望及目的，又渐渐地由天上移向地上，由世外移归世内，于是宽基厚柱、圈拱低窗的建筑，又成为近世人生观的表征了。
——陈衡哲《西洋史》
(1)根据材料一和所学知识，概括并评价智者学派的主要观点。
(2)根据材料二和所学知识，指出文艺复兴的形式并概括该时期人文主义的主要内涵。
| A．雅典民主不够完善所致 | B．太阳石头说背离人文精神 |
| C．希腊传统观念根深蒂固 | D．外邦学说在雅典难以立足 |
| A．创造了灿烂的文化 | B．已经摆脱神学束缚 |
| C．具有深厚人文意蕴 | D．自然哲学不断发展 |
| A．反映了奴隶与奴隶主斗争的激烈 |
| B．得到了苏格拉底的大力支持 |
| C．发端于古雅典的奴隶主民主政治 |
| D．强调道德对人行为的约束力 |
