材料一 智者学派认为人是万物的尺度，凡事让我（具体的我）满意的，就是正确的；由于每个人具体的需求是不一样的，所以不存在普遍意义上的善。事实上并非如此，必定存在着判断人们行为正确与否的标准、原则，这个标准或原则也即是善。那么，善到底是什么？苏格拉底认为知识就是最高的“善”，他所谓的“理念”具有很强的现实性和实践性，这就要求我们要在实践的基础上来理解苏格拉底的美德。……苏格拉底道德哲学的中心观点就包含在“知识即美德”这一公式之中。
——摘自张利涛《苏格拉底与优素甫“知识即美德”思想比较研究》
(1)据材料一并结合所学，简要评价“人是万物的尺度”这一命题。结合所学，概括苏格拉底提出“知识即美德”的背景。
材料二 英国宗教改革是一场激进的神学教义革命，在中世纪天主教一统天下到近代早期天主教与新教并存的文化转型中，有关信仰矛盾的不断激化挑战了君主统治的权威，因此宗教信仰并存问题成为亨利八世之后的英国君主重点调和的对象。英国内战、“光荣革命”无不体现着信仰的矛盾。在社会转型时期，信仰自由依靠政教分离得以实现，真正促成了公民时代的到来，政教分离因而被称为近代民族国家发展的重要原则。
——摘编自刘城《20世纪英国宗教改革史学》
(2)根据材料二并结合所学知识，从社会转型角度分析英国宗教改革的影响。
材料三 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
——马龙闪《近现代科技与思想文化》
(3)根据材料三，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。
材料一 人文主义思想是14世纪下半叶在意大利兴起的一种新的思想体系，追根溯源，远古的希腊人已经具备了这种人文主义思想。在古希腊，人文主义思想在希腊神话中表现为人神同形同性；在希腊宗教中表现为盛行多神论；在艺术上表现为希腊建筑强调柱子变化，甚至把人像变体为柱子形式，在雕塑中发现了人体美，创造了纯洁无瑕的理想化的裸体雕塑。
古希腊海岸曲折，港湾众多，大海成为人们同外界交往的主要通道。航海业的发展促进了希腊商业的发达。希腊人与外界的交往日趋频繁，这使希腊形成一个开放的社会，逐步形成了古希腊人自由、开放、质朴的性格。特别是民主制度在希腊各邦相继建立之后，希腊人更是所渴望和追求自由。希腊文明和其他文明一样，也借鉴了其他文明的成就为自己所用，“不过希腊人借用的，无论是埃及的艺术形式，还是美索不达米亚的数学和天文学，都烙上了希腊人独有的智慧的特征。这些特征归纳起来，就是虚心、好奇多思、渴求学习、富有知识。”
一一摘编自孙凤玲《浅析古希腊的人文主义思想》
(1)根据材料一，分析古希腊人文主义思想产生的有利条件。
材料二 我们常说的西方启蒙运动指17至18世纪法国的启蒙思想家为反对专制统治以及打破天主教会对人们的思想束缚而进行斗争，形成的一场思想解放运动。中国的启蒙在严格意义上讲开端于19世纪末的“百日维新”，往前追溯的话较早体现出启蒙思想特点的是洋务运动。五四新文化运动对人们的思想解放起到了很大的作用，所以主流思想认为可以称之为在近现代史上的中国的思想启蒙运动。
在价值目标上，西方启蒙运动以推翻封建专制统治和打破天主教会对世俗的镇压为目标，宣扬人的解放，追求人的自由、平等；中国是以“救亡图存”为目标在思想领域进行启蒙的。从主要内容及旗帜上看，西方启蒙思想家在哲学层面否定基督教教义，深刻批判经院哲学贬低理性的态度，宣扬理性的价值，打出“人权”的旗帜：中国的启蒙思想家所批判的是儒家礼教中落后的家族宗法制度及其陋习，五四新文化运动的大旗是“民主”与“科学”。从对后世的影响来看，启蒙运动有力的推动了资产阶级革命的历史进程；中国启蒙运动促进了中国政治力量的发展，给中国的民主革命提供了动力源泉。
——摘编自王安邦《中西方启蒙运动之比较》
(2)根据材料二并结合所学知识，分析导致中西方启蒙运动差异的原因，并指出二者对东西方社会发展的共同作用。
材料一 古希腊人文主义，其名词为paideia，其本意之一是教育。它的“七门学科分别是语法、修辞、逻辑、算术、几何、天文和音乐”。它以语言的掌握、思想的精确和辩论的熟悉为基础，并“致力于为人类解决所面临的普遍问题”，简称之为“以语言为本”的实践人文主义
材料二 文艺复兴时期的人文主义者发现“古希腊思想最大魅力在于以人，而不是以上帝为中心”。被翻译成拉丁文humanitas之后，paideia形意皆变，内涵变成了“以人为本”。目的在于“人”平衡“上帝”以纠正宗教神学与经院哲学理论的偏执型，却不是“人”取代“上帝”，可称之为“以人为本”的历史人文主义。
材料三 或许有人反对将宗教神学称之为人文主义，这种反对之声有些狭隘。西方人文主义发展的过程可谓是一部与宗教神学互动的历史。没有宗教神学的西方人文主义是不完整的，甚至丧失了存在基础与基本价值。用万能理性替代万能上帝过程中，宗教人文主义也被转化成了理想人文主义。
材料四 “不管什么人都会在他的作品的某一章节里对中国大加赞颂。……中国那里的专制君王不偏不倚，每年都举行一次亲耕礼，用来奖赏那些有用的科技；所有的政府职位都要经过科举来考取；……这样的的国度是他们最为惊叹和羡慕的”。中国传统政治制度中的公平思想对启蒙运动的哲学家们发挥了启蒙效果。……因此可毫不夸张地说：中国传统文化是西方人文主义的第三大思想源。”
——以上材料均摘编自杨国利《医学人文：理论与实践之间的鸿沟》
回答：
（1）依据材料一并结合所学知识，分析古希腊人文主义被称为“以语言为本”的实践人文主义的政治原因。
（2）依据材料二并结合所学知识，分析文艺复兴时期人文主义的内涵和目的。
（3）依据材料三并结合所学知识，说明宗教改革对人文主义的贡献
（4）依据材料四，归纳中国传统文化对西方人文主义的主要贡献，并结合上述材料，概括西方人文主义发展的历程。
