1 . 古希腊的圣贤先哲从客观实际出发，俯察人生，对人的价值提出了许多闪耀着人文主义光芒的阐述，其中苏格拉底的主要观点是

A．“自由是天赐的”

B．“认识自己，方能认识人生”

C．“人是万物的尺度”

D．“人是能够随心所欲地改造自己的”

2 . 生与死是人生的终极关怀，苏格拉底与庄子对此有着深刻的思考。庄子力求实现肉体上的“尽年”（指终其天年）和精神上的“逍遥无待”；苏格拉底则把灵魂脱离肉体看作对至善的把握、真知的获得，提出了

A．不生不死的自由价值观

B．道法“自然”的哲学观

C．探求德性的道德价值观

D．与“道”合一的理想追求

3 . 冯友兰先生在《孔子在中国历史中之地位》一文中比较孔子与苏格拉底，他认为：“苏格拉底自以为负有神圣的使命，以觉醒其国人为己任，孔子亦然。”由此可见，两位先哲有相似的

A．批判精神

B．自由观念

C．政治主张

D．公民意识

4 . 苏格拉底被控诉“不敬神灵，蛊惑青年”而判处死刑；哲学家普罗塔哥拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被焚毁；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。这说明

A．人文精神深刻影响雅典社会

B．神权主宰雅典社会各个领域

C．城邦对公民思想自由的限制

D．哲学家在雅典没有生存环境

5 . 海尔莫盖尼斯曾劝说苏格拉底：“难道你看不出雅典人的法庭由于受到言辞的影响常常把无辜的人处死，而在另一方面，由于言辞所引起的恻隐之心或由于申辩的人话说得中听，也常把有罪的人释放了吗？”由此得出的正确结论

A．雅典法庭并无公平与正义

B．辩论对于民主是不利的

C．程序公平不代表结果公正

D．论证了君主专制合理性

6 . 恩格斯曾说，“如果认为希腊人和野蛮人、自由民和奴隶、公民和被保护民、罗马的公民和罗马的臣民（指广义而言），都可以要求平等的政治地位，那么这在古代人看来必定是发了疯。”这段材料可以为解释以下哪一观点提供佐证

A．在古代希腊、罗马，不平等的思想才是正常的思想

B．在古代希腊、罗马，各阶层都享有民主权利

C．雅典民主政治的本质就是全体国民的民主

D．罗马帝国已经没有了公民与臣民的界限

7 . 苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”；“有思想力的人是人是万物的尺度”。苏格拉底的这一认识

A．为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神

B．完全否定了智者学派的主张

C．代表了古希腊智者学派的主张

D．阻碍了雅典民主政治的发展

8 . “知书达理”亦作“知书达礼”、“知书识礼”。下列名言在内涵上与之最为接近的是

A．“人是万物的尺度”	B．“我爱我师，但我更爱真理”
C．“美德即知识”	D．“三人行，必有吾师焉”

9 . 18世纪的思想家可以把苏格拉底作为先驱和战友是因为

A．苏格拉底第一次在哲学意义上发现了自我

B．苏格拉底发现了人类知识的有限性

C．苏格拉底发现了人类理性的力量和价值

D．苏格拉底是哲学的创造者、“智慧”的化身