1 . 阅读下列材料：
材料一   他们所非难本社的，无非破坏孔教，破坏贞节，破坏旧伦理(忠、孝、节)，破坏旧艺术(中国戏)，破坏旧宗教(鬼神)，破坏旧文学，破坏旧政治(特权人治)，这几条罪案。
这几条罪案，本社同人当然直认不讳。但是追本溯源，本社同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西和赛因斯两位先生，才犯了这几条滔天大罪。要拥护那德先生便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。……我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。                                 

——陈独秀《<新青年，罪案之答辩书》

材料二   意大利是古代罗马的故乡，能够接触到大量的古代希腊罗马文化遗存，还有机会得到拜占庭帝国保留的古代罗马文化典籍。于是，一些对宗教文化钳制思想不满的先进知识分子，在古希腊罗马文化中找到了共鸣。他们通过欣赏、阐释古典文化充满人性的美，表达他们对现实生活的希望，从而掀起了一场思想解放运动。

——选自人教版教材必修Ⅲ       

请回答：
（1）依据材料一、二分析文艺复兴和新文化运动在本质上的相同之处。
（2）材料中文艺复兴和新文化运动对待传统文化的态度有何不同?结合所学知识概括指出产生这些不同的原因
（3）结合所学知识概述这两场运动产生的共同影响。

2 . 基于自然的人的平等权利是人文精神的重要内涵，也是社会公正的基本保证。阅读下列材料，回答问题。

【材料一】不论是哪里的人，是希腊人还是野蛮人，生下来都是一样的。自然给予一人以应有的补偿，这是人人都能看得到的，所有的人也有能力获得这种补偿。在这些方面，不可能像区分希腊人还是野蛮人一样作出区分，我们大家都用嘴和鼻子呼吸，用手拿吃的东两。                                                            ——汪子嵩等《希腊哲学史》(第二卷)

【材料二】 使用家畜的确没有很大的区别，因为两者都是用身体提供生活必需品。……很显然，人天生就是自由的，有些人天生就是奴隶，对于后者来说，被奴役不仅有益而且是公正的。                                                         

—一《亚里斯多德全集》第9卷《政治学》

【材料三】亚里士多德也说人是天生不平等的，有人生而为奴，有人生而为主。……我们可以断言，在自然状态中，不平等差不多是不存在的。由于人类能力的发展和人类智慧的进步，不平等才获得了它的力量并且成长起来，由于私有制和法律的建立，不平等最终变得根深蒂固而成为合法的了。……根据社会契约，全体公民既然是人人平等的；所以全体就可以规定什么是应该做的事，同时又没有权利要求别人去做自己不做的事。……一切立法体系最终的垒体最大的的幸福究竟是什么，可以归纳为两大目标：自由和平等。

——卢梭《论人类社会不平等的起源》和《社会契约论》

【材料四】启蒙思想家们不满足于对人性的尊重，指出人类社会应该满足人类对自由和平等的要求，他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的，一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，将为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。        —一《历史必修3》(人教版)
请回答：
(1)材料一和材料二的观点的相悖之处是什么?
(2)运用材料三中卢梭的说法，阐释人类社会不平等的起因。
(3)卢梭是否赞同人类社会不平等的合理性?运用材料三的观点加以论证。
(4)据2005年世界银行的《世界发展报告》称，中国的整体不平等是所有资料国家中恶化较快的。依据材料四，启蒙思想家为我们改变这种不平等提供了怎样的思想资源?中国政府正致力于建设一个什么样的社会以图改变这种状况?