| A．创作源于艺术想象 | B．不能作为史料引用 |
| C．需与文献研究结合 | D．价值来自学者发掘 |
| A．保障了史学独立的地位 | B．适应了思想解放的需求 |
| C．否定了传统史学的价值 | D．催生了人文主义的思潮 |
| A．崇尚科学理性 | B．倡导民主政治 | C．肯定人的价值 | D．主张禁欲主义 |
材料一 文艺复兴运动发源于14世纪的意大利。当时的意大利半岛，政治上处于四分五裂状态。在意大利文艺复兴的早期文学、艺术作品中已反映出了人文主义的思想色彩，如但丁在《新生》和《神曲》中“赞扬自由理性，要求人类思想解放，主张追求知识，吸收古典文化，宽待异教”等。欧洲的宗教改革运动发起于德国，当时德国的农业、工业、商业都有了巨大发展，出现了资本主义生产的萌芽，产生了最初的资产阶级分子。“德国宗教改革旨在回答这样一个问题，即拯救人的钥匙不操纵在教会手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而获知的信念才是拯救人的力量，因而人的毕生追求也就成了人生希望之所在。”
——摘编自杨凤霞《浅析意大利文艺复兴与德国的宗教改革》
材料二 欧洲宗教改革的发起人和积极活动者绝大多数都是投入文艺复兴运动的人文主义者。他们的宗教观直接影响着宗教改革的性质和进程。人文主义宗教观的主要特征是：（一）反对愚昧无知，反对盲目崇拜，提倡知识学问，提倡理性思考；（二）大胆怀疑教会的传统神学，冲破旧思想的束缚；（三）强调人的个性和思想解放，观察问题角度的多样化；（四）加强学术研究，了解周围世界，重新发现“人的价值”。
——摘编自刘丹忱《试论欧洲文艺复兴与宗教改革运动的关系和特点》
材料三 欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代，他们既是旧传统的批判者，也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区热爱思考和正义的人们。
——摘编自《马克思选集》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括二者在内容上的共同之处。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明文艺复兴与宗教改革的关系。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括说明启蒙运动在批判对象、政治追求方面是如何发展人文主义的。
| A．得益于人文主义的传播 | B．推动了商品经济的发展 |
| C．否定了教会的统治权威 | D．造就了文学艺术的滥觞 |
| A．社会攀比之风盛行 | B．人文主义精神发展 |
| C．政府监管措施不力 | D．城市工商业的繁荣 |
| A．促进了资本主义发展 | B．冲破了封建等级观念 |
| C．否定了天主教会权威 | D．肯定了人的价值和尊严 |
| A．文艺复兴是对古典文化的简单模仿 | B．欧洲文化界人士高度肯定古典文化 |
| C．文艺复兴在各领域创造了丰硕成果 | D．人文主义肯定人的价值及创造潜力 |
| A．宗教观念影响世俗价值 | B．禁欲主义拥有广泛社会基础 |
| C．人文主义顺应时代潮流 | D．天主教会神权统治彻底破产 |
材料一 冯天瑜认为，人文精神就是远神近人、以人为本的文化性格。《周易》中的“人文法则”正好与《旧约》中的“神文法则”相对。自周以降，中国便确立了与天道自然相贯通的人文传统，形成一种“尊天、远神、重人”的文化取向，并深刻影响着中国文化性格。
材料二 《简明不列颠百科全书》中，人文主义主要是指强调个人价值并信仰上帝的思想体系。认为：凡重视人与上帝的关系、人的自由意志和人对自然界的优越性的态度，都是人文主义。从哲学方面讲，人文主义以人为衡量一切事物的标准，人文主义从复古活动中获得启发，注重人对于真与善的追求。人文主义扬弃偏狭的哲学系统、宗教教条和抽象推理，重视人的价值。人文主义者虽然不断努力，要把基督教思想与古代世界的哲学相联系，但他们播下了宗教改革的种子。
——以上两则材料均摘自谷声然《人文精神内涵探析》
（1）依据材料一二，分别概括人文精神内涵，并指出两者各自的侧重点。
（2）依据材料并结合所学知识，指出中西方人文精神各自产生的影响。
