材料一 宗教改革前的西欧社会是一个宗教普世主义下的二元政治体制社会，传统的阶层制国家只有边陲而无国界，中央政权对地方控制有限，因而君主一直处于与教权和地方贵族分权的政治斗争中。英国都铎王朝时期的宗教改革破除了基督教神学大一统的局面，将宗教事务变为民族事务，创建了民族教会，推广民族语言，从历史、文化、语言、心态上推动了英格兰的民族认同，催化了民族意识，构建了整合性的英格兰民族。伴随宗教改革的到来，英王亨利八世及其后继者不断健全国家机器以及法律实践，在民族与国家的共同建构、互动中逐渐形成了民族国家这种新型政治共同体。
——摘编自周曼斯《英国宗教改革与16世纪英格兰民族国家的构建》
材料二 在长期的思想启蒙运动风云变化之中，从意大利到法兰西，从德意志到俄罗斯，倡导民族话语，复兴民间文化，注重现实生活，鼓励科学技术等新文化运动事件此起彼伏。这些新.事物的出现标志着旧文化观念的衰落以及新文化观念的形成，这也是各民族身份认同的有力见证。例如。意大利学者维柯的《新科学》，法国学者伏尔泰的《风俗论》，俄国学者罗蒙诺索夫的诗歌，德意志诗人歌德的《浮士德》等都是在欧洲启蒙时代出现的民族文化语言经典之作，对于建构各民族文化认同有重大作用。没有启蒙思想家和文学家的民族语言创作，西方诸民族国家就无法突破古代文化遗产和教会文化霸权的历史局限，西方各国的现代民族文化谱系也就无法建构起来，而各国政治和经济的重大变革也难以持久。
——摘编自江宁康（启蒙运动与西方现代文明的起源》
(1)根据材料并结合所学知识，简述英国宗教改革对英国民族国家构建的意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析推动近代欧洲民族国家兴起的原因。
材料一 大约到1550年，意大利的文艺复兴运动开始衰落。1494年法国的入侵，使意大利半岛遭受了严重破坏。1502年至1505年的4年中，威尼斯商人在亚历山大港平均每年只能获得100万英镑的香料，而在15世纪的最后几年中，他们平均每年获得的香高达350万英镑。几个世纪以来，意大利一直向外出口纺织品等工业产品，但行业规定的限制、税收高和工资成本高的阻碍，未能生产出适应不断变化的口味的产品，16世纪后期逐渐被英国、法国等超越。
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 我（马丁·路德）日夜思考，然后我明白了上帝的正义是一种正义。凭借它，通过思赐和纯枠的仁慈，上帝通过信仰给我们正义。在信仰中看上帝，你会看到他总父般友爱的心，其中没有愤怒和冷淡。我没有理由谴责农民，因为他们承诺要像基督要求的那样服从法律和良好的教导，但是我刚刚一转身，他们就不管承诺，出去诉诸武カ了，像狗一样掠夺和抢劫……一句话，他们所从事的纯是魔鬼的工作，只沉湎于抢劫、谋杀和流血。
——【美】丹尼斯・舍尔曼《西方文明史读本》
材料三 现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为主要的人权之一的是资产阶级的所有权；理性的国家……也只能表现为资产阶级的民主共和国。
——【德】恩格斯《反杜林论》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括16世纪后期，意大利文艺复兴运动开始衰落的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，请对马丁・路德进行简要评价。
（3）结合所学知识，指出材料三中的理性王国对未来的资产阶级社会做了哪些理想化的设计？并举例说明恩格斯的观点。
