1 . 彼特拉克热爱生活，宣称：“我不想变成上帝，……属于人的那种光荣对于我就够了，这是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只求凡人的幸福。”这反映他（     ）

A．崇尚科学理性

B．倡导民主政治

C．肯定人的价值

D．主张禁欲主义

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一   元明清以前的绘画对于“自我”的关注较少。随着文人画审美意识的发展，同时明末思想界逐渐孕育的思想解放运动使文人的思想、个性得到了解放，此时画家们高度关注“自我”。慢慢地“我”呈现于画面之中，自画像作品逐渐增多。明清时期，部分士人挣脱“无我”枷锁，画中人物也从背景中独立出来。画家借助像赞、题记表达自我。苏州人沈周的自画像呈现了眼睛、额头、皱纹和老年斑等更为个性的面部特征。绍兴人徐渭在自画像上写道，“吾年十岁手植青藤”“流光荏苒，两鬓如霜”“合作此图，寿藤亦寿吾”。江南画家唐寅、陈洪绶等也有自画像传世。

——摘编自《中国习画·学术研究》之张怡：《明清自画像浅谈》等

材料二   15世纪以来，意大利人热衷于古典文化，并效法古罗马人定制艺术品以获得不朽荣誉，自画像作为一个独立门类发展起来。画家多在宗教、历史等场景中插入自己的形象。威尼斯人改进了制镜技术，阿尔伯蒂的《论绘画》分析了数学、几何学与绘画的关系，推动了自画像写实风格的发展。画中人物脱离场景，独立呈现。丢勒、提香等人绘制了多幅自画像。丢勒在自画像上写到：“我，丢勒，在28岁时用永不褪色的颜料画下了我自己。”16、17世纪后，欧洲出现自画像收藏热潮，伦勃朗一人就创作了70余幅自画像，莱奥波尔多·德·美第奇则收藏了79幅自画像。

——摘编自巩芹宇《明代中晚期肖像画与意大利文艺复兴时期肖像画比较研究》等

(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清时期自画像的特点及其原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出15~17世纪欧洲自画像不同于古代中国之处并分析其产生的影响。

3 . 15—17世纪，中西方都出现了“自写真”绘画。明朝苏州人沈周的自画像呈现了眼睛、额头、皱纹和老年斑等颇具个性的面部特征。意大利画家丢勒在自画像上写道：“我，丢勒，在28岁时用永不褪色的颜料画下了我自己。”这一现象

A．得益于自然科学进步和人文主义发展

B．体现了制镜技术和绘画理论的新发展

C．佐证了中学西传和西学东渐双向并行

D．折射出商品经济发展和自我意识觉醒

5 . 从意大利“美术三杰”之一的乔托开始，画家们将对人物的刻画拓展到后面的背景刻画，自然环境的描绘从被忽略的从属地位，转化到画面上与画中人物呼应。这一转变的时代背景是

A．人文精神的萌发	B．文艺复兴的推进
C．科学与人文交融	D．浪漫主义的流行

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   14—16世纪东西方启蒙思想代表人物及其思想比较表

人物	代表作	基本主张
黄宗羲 （1610—1695）	《明夷待访录》	“有生之初，人各有私也，人各有利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也”
薄伽丘 （1313—1375）	《十日谈》	批判天主教的黑暗和腐朽；认为僧侣是道貌岸然的伪君子；反对禁欲主义对人性的扼杀，主张“幸福在人间”

——摘编自谭文芳《西方文艺复兴时期启蒙思想与中国明清之际启蒙思想之比较》

（1）根据材料，概括黄宗羲的主张。
（2）根据材料，归纳黄宗羲和薄伽丘思想主张的相同之处

7 . 15世纪中叶，西尔维乌斯在《论自由教育》一文中，强调培养身心俱健的人，要求通过体育、军事训练与合理饮食来强健身体，通过文学、哲学和文艺的学习来丰富精神世界，使人拥有信仰、美德、知识和智慧。这一主张

A．丰富了人文主义的教育思想	B．重申了启蒙运动的思想内容
C．强调信仰对教育的决定作用	D．奠定了宗教改革的理论基础

8 . 某书记载：“1348年，意大利佛罗伦萨瘟疫流行，10个年轻人逃到乡村避难。他们每天讲一个故事，10天讲了一百个故事。”这些故事抨击教会腐朽，反对封建等级，宣传人类平等。如果你想了解这些故事，应该看

A．《十日谈》

B．《哈姆雷特》

C．《威尼斯商人》

D．《歌集》

9 . 布克哈特评论但丁时说："他对于这些问题的发言一一往往只是很少几句话一一也没有一句不是他那个时代的最有分量的语言.”“那个时代最有分量的语言”应该是

A．理性主义

B．宗教主义

C．禁欲主义

D．人文主义

10 . 莎士比亚在《哈姆雷行》里曾这样描述：“黑色的外套，礼俗上的丧服、……悲占沮丧的脸色，以及一切仪式、外表和忧伤的流露，都不能表示出我的真实情绪。…它们不过是悲哀的装饰和衣服；可是我的郁结的心事却是无法表现出来的。”这反映出莎士比亚时代人文主义思想内涵的特点是

A．注重讴歌人性本能的伟大

B．重点揭示人性的复杂性

C．侧亚宣传自由平等的人文思想

D．主要通过文学作品的形式表达