2 . 阅读材料，回答问题。

材料一：早在14、15世纪，资本主义已经出现在意大利沿海城市，这个时期产生的文学、艺术作品都鲜明地表现出新的时代精神。如文艺复兴初期“三杰”之一的彼特拉克就在作品中写道：“你就应该是你自己的主宰”“我只是凡人，我只希望得到人世间的幸福”。

——摘编自徐新《西方文化史》等

材料二：从15世纪的最后几十年起，欧洲人开始拓展他们已知世界的前沿。向外拓展的理由是复杂的：寻找新的商业航线以及对冒险的追求……也是知性文化（它使文艺复兴显得非同寻常）变化的产物。阅读希腊文和学习古代科学及数学课本能力的恢复，激发了人们对宇宙和地球问题的新的大讨论。这些讨论使人意识到：不仅东方——中国、日本和盛产香料的岛国的财富可以通过西向航行而得到，而且其间的距离也可以被测算出来。

——摘编自【美】玛格丽特·L．金《欧洲文艺复兴》

(1)根据材料一和所学知识，写出文艺复兴的先驱和人文主义之父分别是谁？
(2)据材料二，结合所学，指出15世纪欧洲最早“拓展他们已知世界”前沿的两个国家
(3)根据所学，欧洲宗教改革首先兴起于哪国？写出宗教改革后出现的“三大新教派”？

3 . 15~16世纪，南欧掀起文艺复兴，北欧进行宗教改革，到17世纪时结果却大相径庭：那些经过宗教改革而信仰新教的国家，后来都发展成为最发达的资本主义国家。这说明宗教改革

A．推动了社会深刻变革	B．促进了民主意识觉醒
C．冲击了罗马教廷权威	D．继承了文艺复兴思想

4 . 14—16世纪，西欧天主教会受到挑战的主要表现有
①封建生产方式的瓦解及资本主义萌芽的发展
②资产阶级新贵族不满教会的盘剥
③封建统治者希望加强中央集权，实现富国强兵
④文艺复兴运动批判中世纪教会的蒙昧和禁欲说教

A．①②④

B．②③④

C．①③④

D．①②③④

5 . 德国宗教改革的直接原因是

A．天主教会到德国兜售赎罪券

B．马丁·路德提出宗教改革的政治主张

C．加尔文在瑞士日内瓦进行宗教改革试验

D．天主教会对德国的压榨

6 . 14世纪晚期起，英国牛津大学神学教授威克利夫等人不顾教会禁令，将《圣经》译成英文，并大量选用人们熟悉的日常生活用语，使英文《圣经》广为传播。这一行为

A．强化了普通民众的宗教信仰

B．冲击了君权神授的专制思想

C．促使宗教融入民众日常生活

D．有利于摆脱教会的精神控制

7 . 德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场改革

A．创造了许多新的宗教派别	B．为社会的发展提供了精神动力
C．提出了许多新的宗教观点	D．使社会各阶层破除了宗教迷信

8 . 赫乔韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是

A．反教皇的宗教斗争	B．反封建的政治斗争
C．反君主的民主革命	D．反宗教的民族革命

9 . 中世纪罗马教皇炮制了所谓《君士坦丁赠礼》文件，宣称4世纪时罗马皇帝君士坦丁曾把帝国西部政权“赠与”教皇。长期以来人们信以为真，1440年，学者瓦拉利用《圣经》等文献证明该文件是伪造的。这一事件

A．打击了天主教会的权威	B．动摇了信徒对上帝的信仰
C．推动了西欧的宗教改革	D．奠定了《圣经》的权威地位

10 . 有学者指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者旨在强调

A．近代思想解放运动都具有地域性特征

B．文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同

C．宗教改革更有利于推动现代化进程

D．部分人文主义者过分追求感官享受