1 . 1413年，哲学家扬·胡斯撰写了《论教会》一书。在书中，他认为圣经至上，而非教宗等圣职人员所订的规条，强调教会的主权属耶稣基督；他还大肆批评教宗等圣职人员，已偏离基督真道，贪爱钱财及滥权等。这一思想（       ）

A．受到了路德派的影响	B．揭开了宗教改革的序幕
C．否定了基督教的地位	D．冲击了天主教会的权威

2 . 1522年，瑞士牧师慈温利发布了《六十七条目》，声称天主教的许多教义教规在《圣经》中找不到依据，因此完全可以不予理睬。慈温利的思想主张（       ）

A．否定了民众的宗教信仰	B．强调了世俗王权高于教权
C．质疑了天主教会的权威	D．推动了宗教改革运动兴起

3 . 天主教的神学思想常常遇到来自反对天主教正统教义的“异端”分子的攻击，首先发起挑战的是城市市民，而后是新兴的资产阶级，他们先后成为群众反对封建神学体系和教会的先锋。这反映了

A．城市经济发展推动宗教改革运动

B．新兴资产阶级主导宗教改革运动

C．宗教改革的斗争矛头是天主教会

D．天主教会及其神学统治面临危机

4 . 新教包括哪三个部分？

5 . 欧洲宗教改革后出现了一些新教，如路德派、加尔文派和英国国教等，他们简化宗教仪式，否定罗马教廷的权威，主张建立独立的民族教会。这些新教

A．不再受世俗权力的管辖	B．反对举行各种宗教仪式
C．推动近代民族国家形成	D．与基督教没有任何关联

6 . 16世纪初，英国资产阶级和新贵族对国教不满，力求过简朴生活，建立民主的教会组织。60年代，“清教徒”一词出现，他们宣扬工商业是上帝赐予的“神圣使命”，鼓动反对支撑专制王权的国教。17世纪上半叶，国内矛盾加剧。可见，“清教徒”运动

A．加速了资产阶级革命的爆发	B．体现了宗教利益的争夺
C．扭转了英国政教合一的局面	D．表达了民众的愿望呼声