材料   公元16~17世纪是西方文明史的转折点，西方社会的二元结构都建立在教会与国家制度上。当人的主要精力都专注在宗教问题上时，教会才可能和世俗组织做实质的抗衡。然而，随着越来越多的人把兴趣从宗教问题转移到世俗问题上，这种传统的二元结构终于被摧毁了，依然忠于基督教的人则因教派纷争而力量削弱。中古的教会可以代表所有基督徒发言，但是后期的教会却只能代表一部分人发言；此时国家声称统有所有的臣民，因此它也就成为整个社会的主要代表。当西方文明逐渐趋向世俗化时，人们就必须重建二元社会的基础。而16世纪以来，这项重建工作就一直是西方政治的主要问题。

——摘编自[美]弗雷德里克·沃特金斯《西方政治传统：近代自由主义之发展》

某同学在自主探究学习过程中，作出如下设计。

阐释：“一战”后，虽然美国实力上升，但英法综合国力仍占优势，在战后确立的国际新秩序凡尔赛一华盛顿体系中，以英法为中心的欧洲仍占据主导地位。“二战”重创欧洲，美苏成为两个超级大国，形成了以美苏为主导的两极格局，20世纪六七十年代，随着美苏实力的相对下降，西欧、日本、中国、第三世界等多个力量中心的出现，多极化趋势出现并逐步加强。

材料   下列关于欧洲思想的三种观点：

观点1：它的思想在任何时期都带有批判精神。康德说：“我们所处的时代是一个批判的时代，要把一切事物、一切问题都摆在理性的天平上加以批判。”

观点2：在欧洲的内部，思想之间交流、辐射，是从古到今分不开的；欧洲的思想通过商业、传教、殖民、征服，逐步传到欧洲以外的别的地方去。

观点3：对欧洲任何世纪而言，任何一种思想，一个特定的国家，一个特定的民族，特定的思想家，都不是从天上掉下来的，这有一个一贯的东西，它既是断代的又是连贯的。

——许倬云《现代文明的成坏》

材料

——摘编自邓蜀生《影响人类的100本书》

书评是介绍书籍的语言。它准确反映书的内容，点明书的精要所在，探求创作的思想性、学术性、知识性和艺术性。例如，《理想国》是古希腊哲学家柏拉图创作的哲学对话体著作。全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义，反映了柏拉图追求完美的一种努力，提出在"理想国"中才能真正实现正义。《理想国》论述的理想国家形态成为后世的国家制度、政治统治的模本。