1 . 在早期基督教徒看来，工作是贬低身份的行为。而加尔文却认为工作本身是一种值得赞美的行为，无分高低贵贱，要用勤奋的工作和节俭的生活实现个人的“救赎”。加尔文的工作观

A．表达了分享政治权利的意愿	B．动摇了宗教神学的理论根基
C．否定了西欧的封建专制制度	D．适应了资本主义发展的需要

2 . 宗教改革领袖加尔文认为，那些忽视研究自然的人，与那些在探究上帝的作品时忘记了创世主的人同样有罪。这一论述

A．树立了上帝的权威	B．有利于近代科学的发展
C．宣扬了先定论思想	D．推动了资本主义的发展

3 . 《新教伦理与资本主义精神》这本书中韦伯用了大量的新教徒宗教行为与经济行为的经验统计资料，论证了在加尔文教“先定论”威慑下，新教徒把做好世俗职业工作视为自己能够作为上帝选民的资格荣耀。这表明新教

A．视劳动为天职是新教的核心内容	B．提倡节俭和积极入世的态度
C．激发了人们追求发财致富的热情	D．对宗教的迷信束缚了人们的思想

4 . 加尔文说：“一个人之所以发家致富，完全靠上帝恩赐。财富本身绝不像某些蠢人所想的应予以斥责，这样做就是袭读神明。”这从实质上反映了

A．封建贵族维持等级秩序的需要	B．罗马教会维护自身特权的意图
C．宗教改革者要求恢复教阶制度	D．新兴资产阶级发财致富的要求

5 . 加尔文与路德都相信万事万物由上帝决定，但加尔文进一步阐述了预定论：上帝将人分为注定得救的“选民”和被罚下地狱的“弃民”；选民只是少数，但一个人如果仿效圣徒，经受住考验和诱惑，就可以感到自己属于选民。加尔文这一阐述

A．为建立资产阶级民主提供依据	B．实质上是“宿命论”的翻版
C．仍没有摆脱天主教旧思想束缚	D．激励了人们更加积极地生活

6 . 15至16世纪发生的一系列重大变化，如君主专制的建立、文艺复兴运动的发展和宗教改革的兴起等显示了

A．资本主义制度的确立	B．西欧社会的转型
C．国际政治体系的初建	D．整体世界的形成

7 . 加尔文认为“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧和祈祷等，而完全靠上帝的恩赐。”加尔文此语的目的是

A．宣传“因行称义”原则

B．实行政教分离的政治体制

C．建立人人平等的新教会

D．为资产阶级追求财富辩护

8 . 马丁•路德和加尔文都主张信仰得救，但两人也有区别，前者强调“个人对《圣经》的正确理解”，后者强调《圣经》是“绝对真理”。对此，下列说法正确的是

A．都肯定《圣经》的权威

B．都反对宗教神学思想

C．对人文主义的态度不同

D．对上帝的认识不同

9 . 1536年，加尔文出版了《基督教原理》，把依靠信仰才能得救，解释成先定论，即成功失败，贫富荣辱都是上帝先定的，人的意志无法改变。这种宗教观

A．在当时具有积极作用

B．成为宗教改革的先声

C．有利于树立教皇权威

D．违背了人文主义精神

10 . 加尔文的先定论有这样的理解：神在创世以前，在永恒之中就已经选召了圣徒。但是，神的旨意里面已经包含了他允许受造物有自由的意志。所以，神虽有主权，人却有责任。与此说法相近的思想理念是

A．“自助者天助之”	B．“制天命而用之”
C．“人是万物的尺度”	D．“天生我材必有用”