1 . 马丁·路德认为“自然界不是此岸可诅咒的东西，而是上帝的杰作，是人应该关注的对象”；加尔文宣称“自然科学实际上不受神学规范的束缚，甚至鼓励对自然界作出科学的研究”。据此可知（     ）

A．自然科学冲破了神学的束缚	B．新教呈现宽容理性的一面
C．新教教派鼓励自然科学研究	D．自然科学与新教相互促进

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   1536年，加尔文开始宗教改革。其改革废除天主教的主教制，建立长老制；长老会议由各教区民主选举组成，归市议会直辖；简化宗教仪式，宣布《圣经》是唯一信仰依据；严禁一切浮华享乐行为；改组市议会，建立政教合一的“神权共和国”，把日内瓦改造成上帝的第一个王国；宣称经商致富，蓄有私产，受命于上帝。他向市政会提交＂新教十戒＂，强迫日内瓦市民宣誓，拒绝宣誓将被驱逐出城，这激起教徒和市民反对。1538年，市政会开除加尔文，日内瓦宗教改革陷于停滞，市民信仰混乱不堪，天主教会重新恢复。1540年，人民力主召回加尔文，改革派重掌政权；加尔文把一致服从强加于全民，除他外任何人不准阐述上帝旨意或注释神圣训谕，把全体教徒放在禁令的铁丝网里；在监视告密的控制下，日内瓦人私生活荡然无存。1555年，归正教会在日内瓦占绝对统治地位。1559年，他的《基督教要义》为归正宗神学的标准和依据。

——摘编自《加尔文宗教改革》

(1)根据材料并结合所学知识，概括加尔文宗教改革的主要特点。
(2)依据材料并结合所学知识，简析加尔文宗教改革呈现上述特点的原因。

3 . 阅读材料，回答问题。

材料   约翰·加尔文（Jean Calvin， 1509—1564） ，欧洲宗教改革家，基督教新教加尔文宗创始人。1536 年，加尔文发表了著名的《基督教原理》。他综合了德国和瑞士宗教改革的理论成果，对新教的信仰作 了最为明白、严谨的说明，形成了一套系统的理论。加尔文说：“我们把上帝的永恒教导称为预定，他以 此预定他愿意为每个人所做的事。”强调上帝和《圣经》是唯一的权威。他还认为“上帝在我们的一切工 作生活活动中欣赏着我们每一个人，在他的眼中没有任何工作是庸俗、卑污的，所有的工作都是伟大 的、有价值的。一切适当的工作都有荣耀上帝的价值。”他还提出，教职人员不能由某一个人的权威来 委任，应以教徒投票的方式选举，要从世俗教徒中选举教会管理人员，由教士代表会议管理宗教事务。

——整理自李会军、王罡《加尔文的新教伦理及其启蒙意义》

(1)根据材料并结合所学知识，概括加尔文新教伦理的内容。
(2)根据材料并结合所学知识，简析加尔文新教伦理的意义。

4 . 奥地利作家斯蒂芬茨威格认为：马丁·路德就其实践来说，更多是一个摧毁者，而加尔文则更多是一个建造者。下列主张最能体现加尔文“更多是一个建设者”的是

A．“信徒皆为祭司”

B．“信仰即可得救”

C．简化宗教仪式

D．建立神权共和国

5 . 16世纪中期，加尔文敦促日内瓦市议会制定了“禁止赌博、酗酒、不敬神明、生活奢侈”等一系列法规，并希望人人紧守岗位，各尽其职。改革后，人们衣着朴素，相互勉励，有如兄弟。这说明加尔文的宗教改革

A．通过禁欲苦行达成信仰	B．借助立法推行宗教宽容
C．蕴含着丰富的社会功能	D．造成了经济发展的迟滞