1 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料二卢梭的社会公约可以简化为如下：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。

材料三黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥，再前进一步，它就会突破儒学的樊篱，进入民主思想的堂奥。黄宗羲的政治思想与他所处的时代是相吻合的。

——程志华《儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的“对话”》

请回答：

（1）分别概括材料一和材料二的主要观点，并指出两者的相同之处。

（2）根据材料三并结合所学知识，指出“黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥”的本质区别，并从黄宗羲所处的时代分析其思想没有“突破”的原因。

2 . 孟德斯鸠认为，民主制、贵族制和君主制都可能是合理的政体。但是他又认为民主制腐化，就会产生极端平等的精神，导致“多数人的专制”；贵族制腐化，贵族的权力就会变得专横；君主制腐化，会导致“一人的专制”。材料中所反映的政治理念的核心观点是

A．民主制不会是合理的政体	B．强调分权制衡
C．民主政治的必然偏离悖论	D．鼓吹君主立宪

3 . 伏尔泰认为：“在这个社会里，既无土地又无房屋的人难道也应该有选举权吗?”“当黎民被容许议论(国事)的时候，一切都将毁灭。”这反映了伏尔泰

A．主张实行英国式的君主立宪制

B．提倡人人平等的自然权利学说

C．对人民群众怀有一种恐惧心理

D．反对少数人掌握国家政治权力

4 . 卢梭曾写信给伏尔泰说：你的诗使我失去慰藉，并且濒于绝望，并迫使我反对上帝。（但这）片刻也无法诱使我怀疑自己灵魂的永存和精神的上帝；我感受它、坚信它，我向往它、期待它，并且只要有一息尚存，就要捍卫它。这表明

A．伏尔泰给启蒙运动带来消极影响

B．法国启蒙运动逐渐误入歧途

C．卢梭对理性主义有着自己的见解

D．卢梭并非真正的启蒙思想家

5 . 伏尔泰在《萨帕塔的疑问》中写了这样一则故事：“萨帕塔是神教人员的候选人，他天真地问：‘我们如何进一步说明我们烧死的成百上千的犹太人是四千年前上帝的选民？’……萨帕塔得不到答复，索性极其单纯地宣讲起神来。”伏尔泰写这则故事的主要意图在于

A．说明犹太人低人一等已成共识

B．表明宗教不是理想的信仰追求

C．体现萨帕塔对宗教盲从与崇信

D．批判基督教的极端虚伪和无耻

6 . 阅读下列材料：
材料1：一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人的使用权力一直到遇有界限的地方方才休止。因此，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料2：伏尔泰在给他的一个反对者的信中写道：“我不同意你说的每一个字，但我愿誓死捍卫你说话的权利。”
材料3：启蒙思想家狄德罗曾说过：“没有一个人从自然得到了支配别人的权利。自由是天赐的东西，每一个同类的个体，都有享受自由的权利。”
请回答：
(1)根据材料1，孟德斯鸠提出的著名国家学说是什么？这一学说的核心是什么？
(2)材料2、3中两位著名思想家的相同主张是什么？
(3)结合所学知识，分析启蒙运动对历史发展产生的重大影响。

7 . 卢梭在《爱弥儿》一书中写道，妇女们应该在家中劳动，永远不要到需要讲话的公共集会上去……难道世界上还有比把家里收拾得井井有条的母亲更感人，更让人尊敬的吗？这表明卢梭反对妇女：

A．拥有教育权

B．获得劳动权

C．争取人身自由权

D．享有政治参与权