1 . 启蒙运动中，与“君权神授”相对立的关于君权来源的主张

A．三权分立

B．社会契约

C．天赋人权

D．民主法制

2 . 伏尔泰反对上帝的意志决定人类历史发展的天命论，认为人类历史是一部社会发展进化的历史，社会进步与神的意志没有丝毫关系，反对用《圣经》的观点解释历史；认为历史发展有其自身的规律，即理性发展的规律。伏尔泰的观点

A．直接推动了法国大革命爆发	B．质疑教会权威，追求信仰自由
C．蕴含着人文主义的精神特质	D．阐明了社会历史发展的客观规律

3 . 彼特拉克特别推崇古罗马历史学家李维的作品，而伏尔泰对李维作品的真实性表示怀疑，并且认为古典史家的很多记载都是“无稽之谈”。这种改变

A．反映了古典文化走向没落	B．表现了理性的批判精神
C．说明了人文精神遭到质疑	D．受到了宗教改革的影响

4 . 中世纪神学家阿奎那认为，理性是一切生物的第一准则，法律是理性的，分为永恒法、自然法、人法、神圣法四个种类，孟德斯鸠在《论法的精神》中谈道：“一切存在物都有它们的法。上帝有他的法；物质世界有它的法人类有他们的法。”这反映

A．启蒙运动传承了传统的理性思想	B．两人的法律思想内涵一致
C．孟德斯鸠没有真正否定宗教神学	D．法律以人性为根本出发点

5 . 近代某一思想家曾说：“天然的自由彻底被摧毁了，而保障私有制和不平等的法律却永远固定下来，这些法律将富人的巧取豪夺变成一种不可变更的特权。”该思想家

A．认为人性本善，知识进步有害于人类幸福

B．主张国王应在立法权控制下行使行政权

C．反对君主专制，赞成实行“开明专制”

D．确立了人类主体地位，道出了启蒙的真谛

6 . 伏尔泰将孔子的画像挂在家里朝夕膜拜，他所宣扬的“自由”“平等”思想与孔子的“己所不欲，勿施于人”的信条也多有共通之处，二者都是通过道德或法律的约束，得到整个社会相对的自由。这说明伏尔泰

A．推崇孔子的政治理想	B．借助中国儒家学说宣传启蒙思想
C．主张有条件的自由平等	D．认为道德自律是自由的首要条件

7 . 1778年12月，84岁的“法兰西思想之王”伏尔泰重返阔别多年的巴黎，被巴黎人民作为伟人迎人巴黎，公众对他的欢呼致敬远远超过对帝王形式上的礼遇。这反映了

A．人民主权思想已经深入人心	B．工业资产阶级的呼声和诉求
C．法国封建制度危机空前严重	D．巴黎人民受到启蒙真谛熏陶

8 . 卢梭认为人类必须“创建一种能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者的人身和财产的结合形式，使每一个在这种结合形式下与全体联合的人所服从的只不过是他本人，而且同以往一样的自由。”这表明卢梭

A．主张社会契约论	B．主张维护人身安全
C．主张私有财产合法性	D．主张天赋人权

9 . 卢梭主张“没有一个人富得能够购买其他人，没有一个人穷得被迫出卖自己。”他以为这个理想是不难实现的，为了防止财富集中到少数人手中，他提议征收遗产税及累进税等。这表明卢梭

A．否定财产私有制度	B．崇尚理性主义思维
C．倡导社会平等思想	D．反对自然权利观念

10 . 伏尔泰认为：“如果统治者不能保障自然权利、自然法和自然宗教，那么被统治者就有权进行反抗和革命。被统治者进行反抗和革命的目的，是恢复自然的一种理性的规律，保有自己的自然权利。”这反映了伏尔泰

A．提倡君权神授	B．追求政治民主
C．宣扬人人平等	D．反对君主制度