| 姓名 | 国籍 | 称谓 | 名言 |
| 法国 | 启蒙思想家 | 教皇是“两只脚的禽兽”；教士是“文明的恶棍” |
| A．但丁 | B．达•芬奇 | C．伏尔泰 | D．达尔文 |
材料一：
材料二：难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的……除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。
——伏尔泰
材料三：本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生，才犯了这几条滔天大罪拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。……我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
——陈独秀《新青年•罪案之答辩书》
（1）依据材料并结合所学，将表格内容补充完整，并分别指出孔子与董仲舒所处时代统治者对儒家学说的态度。
（2）依据材料概括伏尔泰的主要观点，并结合所学指出其思想产生的时代背景？
（3）材料三中，陈独秀是如何对待西方文明的？这给新文化运动带来了什么影响？
（4）综合上述材料中智者的箴言，谈谈东西方思想进步给我们带来的启示。
3 . 法律是人类文明的集中体现。阅读材料，回答下列问题。
材料一：战国时期的韩非子认为人天生是自私的、是趋利避害的，施仁政在过去可能有效，但现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。
材料二：
| 时期 | 人物 | 主张 |
| 6世纪 | 查士丁尼（东罗马帝国皇帝） | 各民族一体遵守的自然法是上帝神意制定的，因此是始终固定不变的。 |
| 13世纪 | 阿奎那（意大利神学家） | 自然法和人法都受永恒法的支配，永恒法是上帝的意志。 |
| 17世纪早期 | 格老修斯（荷兰思想家） | 自然法之母就是人性，社会交往的感情就产生于此，并非由于其他的缘故。 |
| 17世纪晚期 | 洛克（英国思想家） | 自然法的内容是人们都有保护自身生命、健康、自由财产不受侵犯的权利，如受到侵犯，就有报复、反抗的权利。 |
| 18世纪 | 卢梭（法国思想家） | 国家制定的法律起源于社会契约，它是人民公意的体现。实行这种法律也即实行人人平等。 |
材料三：清前期修订的《大清律》一直沿用到近代。该律法的特点是以官僚机构组织法和刑法为核心。其内容包括行刑、户律（田宅、婚姻等）、兵律（军政、邮驿等）、刑律（人命、盗贼、斗殴等）、工律（河防等）在施行中，由地方行政机构行使判决权。1905年起，沈家本等人修订、编纂了《大清民律草案》《大清商律草案》《民事诉讼律草案》和《刑事诉讼律草案》等。新刑律采用西方近代刑法典的体例，取消了适用刑罚上的等级制度。民国初年，伍廷芳提出“视一国之文明与否，需视其司法能独立与否，并其执法廉明与否。”他草拟的“宪纲大旨”包括保护基本人权等内容。在实践中，他坚决反对上海当局不通过法律程序随意捕捉人犯的行径，并推动中国第一次实行陪审团参与审判。他致力于普及现代法律观念，塑造司法新形象，并希望收回外国人在华的法律特权。
（1）根据材料一，比较两者观点的异同。
（2）阅读材料二的表格，分阶段概括西方人对于自然法的认识。结合所学，分析导致各个阶段产生这种认识的社会背景。
（3）结合所学，解读从清前期到民国初年中国法律的变化历程。（要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。）
| 作品类别 | 戏剧 | 诗歌 | 历史 | 论战小册子 | 哲理作品 |
| 1756年以前提及次数 | 29 | 4 | 23 | 14 | 3 |
| 1758年以后提及次数 | 17 | 0 | 13 | 68 | 16 |
| A．思想冲突愈发公开激烈 | B．伏尔泰推动了文学革命 |
| C．启蒙运动成为社会共识 | D．法国诗歌逐渐走向没落 |
| 伏尔泰：英国是世界上抵抗君主达到节制君主权力的唯一的国家……在这个政府里，君主……倘使想做坏事，那就双手被缚了。 |
| 孟德斯鸠：这就是英格兰的基本政体：立法机构由两部分组成，二者用否决权彼此约束，并与行政机构相互制约。 |
| A．主张行政权高于立法权 | B．深刻反省了理性主义的弊端 |
| C．猛烈抨击了教会的专制统治 | D．强调要对权力进行制约 |
| A．主张行政权高于立法权 | B．深刻反省了理性主义的弊端 |
| C．猛烈抨击了教会的专制统治 | D．强调要对权力进行制约 |
| 人物 | 著作 | 言论 |
| 伏尔泰 | 《哲学辞典光荣》 | 称赞中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最众和治理最良好的国家。” |
| 伏尔夫 | 《中国实用哲学》 | 盛赞孔子的道德学说和自然道德完全符合，中国的学校制度是实行品德教育的模范。 |
| 魁奈 | 《中国的专制制度》 | 证明中国皇帝乃合法的专制君主，赞叹中国君主重视农业。 |
| 莱布尼茨 | 《单子论》 | 吸收了中国哲学特别是宋明理学的精华。 |
| A．推崇中国道家学说 | B．主张全盘学习中国 |
| C．借鉴中国古代文化 | D．主张实行君主专制 |
| 12世纪前后 | 中世纪的艺术还未涉及儿童，也没有表现他们的意愿。 |
| 15、16世纪 | 意大利出现了很多表现儿童天真、可爱的世俗画。 |
| 17世纪以后 | 父母重视培养亲子关系、关注子女教育成为当时英国的新风气。 |
| 18世纪 | 卢梭提出“解放儿童，尊重儿童”口号，并著有教育学著作《爱弥儿》。 |
| A．人文精神的复苏和发展 | B．反对封建专制的共同追求 |
| C．提倡科学成为时代潮流 | D．教育平等是人的基本权利 |
| 伏尔泰：英国是世界上抵抗君主达到节制君主权力的唯一的国家……在这个政府里，君主……倘使想做坏事，那就双手被缚了。 |
| 孟德斯鸠：这就是英格兰的基本政体：立法机构由两部分组成，二者用否决权彼此约束，并与行政机构相互制约。 |
| A．主张行政权高于立法权 | B．倡导实行民主共和制度 |
| C．猛烈抨击了教会的特权 | D．强调要对权力进行制约 |
| 君主权力必须约束在一定界限以内 | 以免出现专制政治 |
| 制约贵族权力 | 以免造成无政府状态 |
| 把教会排除在政治以外 | 以免世俗和神圣混杂在一起 |
| A．否定宗教的社会功能 |
| B．主张加强中央集权 |
| C．倡导建立君主立宪制 |
| D．追求政治上的平等 |
