A.缓和法国尖锐的阶级矛盾 | B.批判法国的君主专制制度 |
C.弘扬中国传统的儒家文化 | D.增强中法两国的文化认同 |
A.体现历史进步的信念 | B.肯定君主享有至高无上权威 |
C.强调历史的延续不断 | D.反映启蒙运动天赋人权思想 |
A.为建立民主共和制营造舆论 | B.为各自的思想寻找依据和佐证 |
C.达成对中国文化的全面了解 | D.探寻推翻法国君主统治的对策 |
A.提倡了近代民主平等思想 | B.开启了理性主义新时代 |
C.代表广大平民的根本利益 | D.领导了法国大革命运动 |
A.借以表达资产阶级的利益诉求 | B.对中国传统文化的认同 |
C.深刻反思资本主义制度的弊端 | D.对中国文化的理性认识 |
A.推崇博大精深的中华文化 | B.促进广大民众人文精神的觉醒 |
C.肯定中国史籍记载的严谨 | D.为国内政治斗争提供理论依据 |
材料 《赵氏孤儿》是中国元初剧作家纪君祥的一部元杂剧作品,18世纪传入法国后,由伏尔泰改编为剧本《中国孤儿》。
作者 | 纪君祥(中国元代杂剧家) | 伏尔泰(法国启蒙思想家) |
剧作名称 | 《赵氏孤儿》 | 《中国孤儿》 |
时代设计 | 春秋时晋国 | 宋末元初 |
故事情节 | 晋国权臣屠岸贾权倾朝野,与丞相赵盾不和,并设计陷害赵盾,致使赵家上下三百多人被杀。庄姬公主刚生下的赵盾的孙儿是赵家唯一的血脉,庄姬公主为了保住他,就把他托付给一位草根医生程婴后自杀。韩厥是屠岸贾的属将,但他良心未泯,把程婴和赵氏孤儿放走后也自杀了。屠岸贾为搜出赵氏孤儿,不惜用全城半岁以下的婴儿的性命作要挟,程婴被迫交出了自己刚出世的儿子,换取了赵氏孤儿的性命。晋国老臣公孙杵臼同情赵家,帮助程婴保住了赵家的血脉。程婴带着赵家遗孤投到屠岸贾门下。二十年以后,赵氏孤儿替父报仇,杀死了屠岸贾。 | 宋末元初,成古思汗攻克了北京,宋皇临死前向大臣张惕托孤,蒙古军队领导者听闻之后开姑派兵搜寻南宋遗孤。张惕为了不负皇恩,想拿自己儿子的命去保住大宋遗孤,但遭到妻子伊达梅的强烈反对,伊达梅最终向成吉思汗讲明事实真相。成吉思汗在年轻时爱慕伊达梅,但遭到拒绝,再见昔日情人时热情依旧,他用张惕、伊达梅的儿子和大宋遗孤三人的性命威胁伊达梅答应自己的求婚,但伊达梅深爱自己的丈夫,决心与文夫一起自刎反抗。最后,成吉思汗被他们感动了,既赦免了张惕夫妇,又把大宋遗孤和张惕之子收为义子,并请张惕帮他治理国家。 |
从上述材料中任选角度拟定一个论题,并结合所学知识,加以论述。(要求:论题明确,持论有据,表述清晰)
A.崇尚理性的时代精神 | B.意在批判神学蒙昧主义 |
C.强调科学的重要价值 | D.具有非常高的科学素养 |
材料一 《孟子·尽心章句下》:“得乎丘民而为天子。”《荀子·王制篇》:“先王恶其乱也,故制礼义以分之,使有贫富贵贱之等,足以相兼临者,是养天下之本也。”《韩非子·有度》:“故明主使其群臣不游意于法之外,不为惠于法之内,动无非法。故以法治国,举措而已矣。法不阿贵,绳不挠曲。刑过不辟大臣,赏善不遗匹夫。”
材料二 公元前454年,罗马元老院被迫承认公民大会制定法典的决议,设置法典编纂委员10人,几年后制定了《十二铜表法》,体现了古罗马的治国思想。《十二铜表法》第九表规定:“不得为任何个人的利益,制定特别的法律。任何人非经审判,不得处死刑。”第十一表规定:“禁止平民和贵族通婚。”
材料三 法国学者维吉尔·皮诺在《中国及其哲学思想在法国的形成》中指出:“如果不是思想发生动摇,人们就不会接受外国的影响。”正因为这样长期积累起来的对现状的不满,才使法国的人们开始另辟蹊径,想从远隔重洋的中国国家治理上得到某种启示。其中孟德斯鸠认为中国的专制君主比较有节制,承认传教士和伏尔泰交口称赞的皇帝提倡耕织、兴修水利、设置谏官,具有限制暴政的作用。
(1)根据材料一合材料二,归纳中国先秦与古罗马治国理政思想的相似点。
(2)依据材料三,结合所学,评析“法国一些思想家推崇中国国家治理”这一现象。
材料一 伏尔泰在给腓德烈二世的信中,他这样写道:“恕我大胆地说,全世界的人都应该感激你,因为你肯用心地以健全的哲学来造化一个注定生来担当指挥大任的人。只有在开头肯设法教导自己的国王才配称好国王,他们能分辨好人与坏人,喜爱真理,唾弃迫害与迷信。一个肯坚持这种看法的王子可能给他的国家带回‘黄金时代’……我期望阁下能一直保持您的个性,也期望别的君王能跟您一样。”到了普鲁士以后,伏尔泰发现这位哲学家国王并不像他自己标榜的那么开明,令他十分失望,最后从普鲁士逃回法国。
——摘自(美)威尔·杜兰特《世界文明史·伏尔泰时代》
材料二 卢梭是法国启蒙思想家中比较激进的,为了批判当时法国社会中的专制和不平等,他常将“自然状态”中的人与文明社会中的人进行对比,其中《论人类不平等的起源和基础》最为典型。卢梭认为,人类最初处于一种“自然状态”,过着一种没有私有观念的自由平等生活,因此他对“高尚的蒙昧人”推崇备至,通过与文明人对比的手法建构起一个比前人描述更为丰满的“高尚的蒙昧人”形象。他曾这样描述道:“漂泊于森林中的蒙昧人,没有农工业、没有语言、没有住所、没有战争、彼此间也没有任何联系,他对于同类既无所需求,也无加害意图,甚至也许从来不能辨认他同类中的任何人。”
——摘自刘文明、彭鹏《法国启蒙思想家对新世界原住民的想象和建构》
材料三 浪漫主义在很多方面是对启蒙运动的一种反动。浪漫主义的作家把想像以及作为理性补充的直觉作为观察理解世界的工具。他们汲取了卢梭认为社会和物质的繁荣毁坏了人性的观点,对感觉和非理性都极为着迷。浪漫主义强调个性以及民族和文化的单一价值,是推动民族主义出现的主要动力。
——摘自(美)唐纳德·卡根《西方的遗产》
(1)根据材料一,概述伏尔泰在腓特烈二世身上寄托的政治理想。结合所学,指出伏尔泰在启蒙运动中的历史地位及其核心主张。
(2)根据材料二结合所学,指出卢梭对“高尚的蒙昧人”推崇备至的重要原因,并列举相关史实论证 “卢梭是法国启蒙思想家中比较激进的”的观点。
(3)根据材料三结合所学,阐明浪漫主义文学兴起的背景,并说明浪漫主义思潮中体现的人文精神。