材料一“民为贵,社稷次之,君为轻。”
——《孟子》
“《春秋》之法,以人随君,以君随天。”
——《春秋繁露》
“然则为天下之大害者,君而已矣!”
——黄宗羲
(1)概括材料一中三人的主张,并比较董仲舒与黄宗羲主张的主要不同之处。
材料二 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态,不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。如果现在有人问:“我们目前是不是生活在一个启蒙了的时代?”那么回答就是:“并不是,但确实是在一个启蒙的时代。”
——康德
(2)结合所学知识,从背景的角度分析材料二中康德提出的“不是生活在一个启蒙了的时代”的原因,并从思想的角度解释“但确实是在一个启蒙的时代”的理由。
材料三 作为一名决策者,邓小平对所有计划与建设的可行性都要先进行试验,这与他使用的口号“实事求是”“实践是检验真理的唯一标准”相一致的。20世纪90年代初,中国充满了不确定性和自我怀疑,邓小平又及时地睿智地将这“唯一标准”进行精准的具体化的解读,让每个实践者都能用它准确地给自己的实践行为量化打分……邓小平和他的同事找到了一条富国强民的道路。在达成这个目标的过程中,邓小平也引领了中国根本转型,不论它与世界的关系方面,还是它本身治理结构和社会方面。在邓小平领导下出现的这种结构性转变,确实可以成为自两千多年前汉帝国形成以来,中国最根本的变化。
——英国.伊文思《邓小平传》
(3)根据材料三并结合所学知识,写出邓小平对实践标准具体解读的内容。并指出材料中“富国强民”道路和“根本转型”的内涵。
材料
上表列举了17、18世纪部分中外思想家及其代表作品,表格反映了丰富的信息,请从中选择相关信息提炼出一个主题,并结合所学知识予以评述。(要求:观点明确,史论结合,逻辑严密,表述清楚)
A.“我不同意你说话的每一个字,但我愿意誓死捍卫你说话的权利” |
B.“人生而自由,却无往不在枷锁之中” |
C.“理性是激情的奴隶” |
D.“必须永远有公开运用自己理性的自由” |
A.人身的自由 |
B.主权在民 |
C.思想的自由 |
D.社会契约 |
材料 1750年左右,普鲁士的绝对君主依据启蒙的理性原则,废除了地方封建等级制度,建立了从中央到地方中央集权制的现代行政制度体系,奠定了普鲁士“警察国家”的政权基础:在拿破仑战争导致国家危亡的紧急状态下,由普鲁士自由派官僚推动了一场政治改革,时君主绝对主义体制下的行政制度进行重组,以“行政自由”代替“党政自由”,形成了普鲁士现代行政的独特观念,并时后世的制度建设产生了深刻影响;1850年左右,在欧洲范围内党政民主运动的推动下,在“普鲁士式”君主立宪制的框架内,确立了对君主而非对议会负责的政府权力运作模式。
——摘编自徐健《通向行政现代化的普鲁士模式》
围绕材料,结合世界近代史的具体史实,自拟论题,并就所拟论题进行阐述。(要求:明确写出论题,阐述须史论结合。)
A.启蒙思想在欧洲广泛传播 |
B.保护私有财产已获社会认同 |
C.马布里极力倡导民本观念 |
D.理智与欲望是人的双重本性 |
A.德法两国的启蒙运动存在着本质差异 |
B.德国启蒙运动的成就与效果不明显 |
C.实现民族国家统一是德国的首要任务 |
D.德国启蒙思想家不以追求理性为目的 |
A.注重提倡自由幸福和物质享受 |
B.经过别人的引导来运用自己的理智 |
C.不需改造社会和改善人的命运 |
D.脱离自己加之于自己的不成熟状态 |
A.工业革命提高了妇女地位 |
B.英国启蒙运动走向新发展 |
C.欧洲妇女权益得到较大的提高 |
D.现代女权运动取得突破性发展 |
A.人的自我意识的重要性 | B.人权和神权的斗争永恒存在 |
C.只有理性才能解放人性 | D.理性思想高于天赋人权理论 |