| A．理学地位的确立 | B．市民阶层的逐渐崛起 |
| C．商品经济的发展 | D．宋代文人的精神追求 |
材料一 《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者根据家族兴衰的艺术升华，对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举、包办婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。在这些饱满的人物形象、深刻的历史背景之下，作者用特有的笔法向读者展现出来了当时腐败、没落的时代特征。
——摘编自杨蓓蓓《论<红楼梦>所反映的时代特征》
材料二 巴尔扎克的《人间喜剧》是一首雄伟的史诗，其中描写了法国资产阶级社会发展的一个完整时期；同时，这也是一部起诉书，向世界控告腐蚀人们良心的金钱的罪恶，这部起诉书在我们今天也依然保留着它的巨大现实意义。他所创造的典型艺术形象具有哲学的深度和历史真实感。正是这种哲学的深度、历史真实感和作家塑造形象的非凡才能，造就了《人间喜剧》的不朽。
——摘编自李菡《巴尔扎克<人间喜剧>的艺术特色》
(1)根据上述材料，概括两部文学作品相似的艺术特色。
(2)根据上述材料并结合所学知识，分析两部文学作品的史学价值。
材料一 中国是诗的国度，诗歌发展到唐代，进入了高度繁荣的阶段。清代编订的《全唐诗》共录作者2300余位，诗作48900余首。唐诗以“近体诗”（格律诗）为主，其中又分五律、七律，五绝、七绝，其他五言、七言古体诗以及杂言歌行诗也占不少比例。唐代诗作，或悲壮、或苍凉、或粗犷、或飘逸，实在难论穷尽。唐诗的作者队伍，上至帝王公卿、学者名流，下至僧尼道士，其间名家迭出，各有千秋。
——摘编自程裕祯著《中国文化要略》
材料二 明清中国社会的一大变化就是城镇的空前繁荣，官宦、土绅、客商、游人徜徉于茶馆、酒楼、店铺之间，饮食男女，奇装异服，恰是一幅呈现人生百态的浮世绘。中唐以来崇尚风雅的文人士大夫，也竞相世俗化。市井文化的繁荣，为明清小说的丰收准备了肥沃土壤。《中国图书总目》收明清小说713种，《中国通俗小说书目》收明清小说670种，合计1300余种，蔚为大观。
——摘编自冯天瑜、杨华、任放编著《中国文化史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括诗歌在唐代高度繁荣的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明小说发展成为明清时期代表性文学的背景。
| A．昂扬向上的社会风尚 | B．纷繁复杂的社会背景 |
| C．兼容并包的文化政策 | D．社会矛盾的极端尖锐 |
材料 柳永是北宋词作大家 ;他博学多才，精通音律，长于铺叙，工于点染。他利用民间原有的曲调，或增衍小令，或改制旧曲，或自创新调，创作了大量的慢词。慢词的词调逐渐固定下来，慢词这一形式也得到了极大的发展并趋于定型。他善于以曲折委婉的白描手法写景、叙事和抒情，尤擅长书写离人思妇和羁旅行役。如《雨霖铃》和《八声甘州》皆堪称不朽名篇。柳永填词较多地采用了民间俚俗之语，真实地反映社会生活，表现除了以前的文学作品中较少出现的市民情调，因而风靡一时，乃至“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识，分析柳永填词的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识，概括柳永在词作上能取得巨大成就的原因。.
| A．宋代民族矛盾尖锐，民俗词更能体现人民群众对国仇家恨的理解 |
| B．宋代科举制的推动，参加科举的士人大都出身低微，更熟悉民俗 |
| C．宋代阶级矛盾尖锐，民俗词更能调动下层百姓反对统治者 |
| D．宋代市民阶层扩大，与民俗相关的宋词更能适应市井生活的需要 |
李商隐（813一858），开成二年进士，晚唐诗人，和杜牧合称“小李杜”。在李商隐不到1岁的时候，父亲去世，他少年时即为别人抄书挣钱，贴补家用。唐大和三年，他移家洛阳，结识白居易、令狐楚等前辈，受到令狐楚的欣赏和器重，令狐楚亲自授以今体（骈俪）章奏之学。
李商隐“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，通过揭露晚唐皇帝服药求仙，慌于政事，不顾民生的昏庸特性，寄寓了自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。诗人描写晚唐荒凉到“高田长槲栎（hui们），下田长荆榛。农具弃道旁，饥牛死空墩”“存者皆面啼，无衣可迎宾”。李商隐曾做县尉，不满于对县太爷卑射屈节，告假回长安，并作诗《任弘农尉献州刺史乞求假归京》。李商隐经历了唐朝的宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六个皇帝，前几个皇帝要么被宦官杀死，要么被宦官所拥立。李商隐因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。
(1)根据材料并结合所学知识，分析李商隐政治生涯坎坷的原因
(2)根据材料并结合所学知识，简析李商隐的个人品质。
| A．迎合了大众的价值取向 | B．真实反映了社会的现实 |
| C．具有强大艺术感染力 | D．贴合人们的生产生活 |
材料一 明清时期,小说是被摒弃在主流文化之外的文学样式,由于其游离在官方视域之外，因而得以生存乃至蓬勃发展。同时,明清时期颊繁而又严苛的文字狱,使得文人小心翼翼，避免贪-时文字之快而触犯统治者的禁忌，以致遭罪甚至遭遇满门抄斩的灾祸。于是,这个时期的文人很容易就转向为通俗小说作家。仕途不畅、人生失意,都极容易使得丈人寄情于文学创作。
——摘编自彭巧《明清章回小说中情理冲突模式研究》
材料二 《红楼梦》通过贾宝玉的自由人生和以贾政为代表的道学人生的冲突,表现了对主体意识的礼赞和对程朱理学的批判。《西游记》通过对孙悟空的主体意识和人格自我完善中的能动作用的肯定,表达了个体人格与群体人格、主体意识与伦理意识统一的人格理想;以不乏调侃意味的笔调描写了猪八戒好色贪财.爱吃好睡的世俗性格的同时，最终还是让如来佛封这位色情未泯、口壮身慷、食肠宽大的八戒适得其所地做了个受用的净坛使者,这表现出的是当时人们对人欲的认可和宽容。《儒林外史》则以人们对功名富贵的态度作为价值判断的基点,对在功名富贵面前保持独立人格的真儒奇士进行了不同程度的肯定，同时又以对经世实学的重视和以对礼、乐、兵、农的提倡,表现出对阳明心学空谈心性流弊的纠正。
——摘编自宋克夫《论章回小说对宋明理学的超越》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析明清小说兴盛的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出明清时期小说对宋明理学的超越表现。
材料一 说唱文学在我国有着悠久的历史，在不同时期有着不同的艺术形态和艺术价值，在我国古代文学史上占有重要地位。至唐代，说唱文学的文体种类包括俗讲、变文、词文等，每一种文体都形成了特定的体制。俗讲是在倡导经文的基础上发展起来的，正如陈汝衡在《说书史话》中所说的“寺院里的和尚的俗讲演进为说唱民间故事”。唐代还出现了以表演为生的专职艺人、一定数量的说唱底本、固定的演出场地、规范的演出流程以及一批有着说唱兴趣的观众。宋代，在瓦舍内聚集了杂剧、小说、散乐、相扑、说唱等各种各样的娱乐项目，鼓子词、诸宫调、大曲等多种形式的说唱艺术随商业发展日趋繁盛，说唱文学达到了巅峰。
——摘编自梁利玲《中国古代说唱文学源流探究》
材料二 明清时期，民间说唱呈兴盛之势，其中以子弟书、弹词、木鱼书最具文学价值。明清出现了量韵文与散文相结合的叙事诗，韵文句式更加灵活自由，如每句字数七字到几十字不等。在子弟书中，大量排比、反问、复沓等手法的运用构成了整体性的特色，在作家自觉或不自觉的运用中，这些辞章已化为生命的浅斟低唱。子弟书所运用辞格之多，在文学史上可谓首屈一指。说唱中的一些修辞或语言已形成一种叙事的范式，有时会给人一种重复之感。弹词、子弟书、木鱼书的优雅文笔与文人的参与关系密切，弹词的很多名篇是由江南才女创作的，木鱼书也有很多文人参与创作。在南方，《花笺记》和《二荷花史》就分别被称作“第八才子书”和“第九才子书”。
——摘编自蕴华等《论明清说唱文学对传统叙事诗的创新》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐宋民间说唱文学的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出明清民间说唱文学创新的表现。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简析宋代以来民间说唱文学发展的原因。
