1 . 元初的杂剧内容主要体现人道意识、个体欲求，富有强烈的生活气息和斗争精神。到了元代后期，杂剧创作的思想发生了蜕变，以宣扬“三纲五常”的封建道德和为统治者歌功颂德为主。这一变化是由于（     ）

A．程朱理学影响的加深	B．阶级矛盾的缓和
C．民族压迫政策的调整	D．市民阶层的壮大

2 . 宋朝城市中有傀儡戏、皮影戏等娱乐活动，由人操纵表演，配有乐器演奏和念白。北宋和金朝时期各地还流行一种说唱艺术，称为“诸宫调”，由演出者在舞台上演唱一个长篇故事。这些表演形式（     ）

A．促进了词曲创作的繁荣	B．奠定了元代杂剧的基础
C．适应了士人阶层的需求	D．融合了少数民族的文化

3 . 在元杂剧的许多三国戏中，或赞扬刘备的“宽仁厚德”，或赞美张飞的“勇武无畏”，或表彰关羽的“忠义神勇”，或称赞诸葛亮的“智术非凡”，对“乱中原”的曹操大家则皆予以无情嘲弄。明初小说《三国演义》对刘备集团也是极力褒扬。这说明元杂剧（     ）

A．宣扬了社会主流价值观	B．以讴歌历史英雄人物为主
C．推动了明清小说的兴起	D．反映了新兴市民阶层的生活

4 . 元杂剧以唱为主，唱词由同一宫调的套曲组成，句尾入韵，并有科（动作）、白（念白）配合表述剧情。每一出剧通常分为四折，剧前或两折之间可加“楔子”，比宋词的演绎更加灵活。元杂剧的兴起（     ）

A．缘于当时市民阶层的壮大

B．有利于封建专制集权的加强

C．标志着中国戏曲艺术萌发

D．缘于汉族与蒙古族文化交融

5 . 宋元时期，豪放的北方民族音乐与汉族音乐中的民间小调融合，形成了一种刚健清新的新乐调——散曲。散曲的形成反映了（       ）

A．民族交融助推文化创新	B．汉族民众喜爱北方民族音乐
C．中国古代戏曲艺术成熟	D．士族阶层推动文化多元发展

6 . 元杂剧的作者大部分是下层知识分子，由于元朝前期没有实施科举制度，他们失去了通过科举当官的希望，于是就从事话本、诸宫调、杂剧的创作和演出。对此理解最为准确的是

A．元朝时期汉族知识分子地位较低

B．元杂剧为知识分子提供了上升的途径

C．废除科举客观上促进了戏曲发展

D．读书人通过杂剧表达对元政权的抗议

7 . 元朝时，作为坊间文化的元曲常常在人物台词中尽显批判锋芒，痛斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。这反映出元曲

A．风格上借鉴了古典浪漫主义	B．创作上扎根于市井社会现实
C．题材上多为矫正时弊的主张	D．语言上受到科举文章的影响

8 . 根据唐传奇《莺莺传》改编的杂剧《崔莺莺待月西厢记》，一改原作的悲剧结局，借女主人公崔莺莺之口，表达了"学梁鸿与孟光（东汉隐士，"举案齐眉"典故的主人公）夫高妻贵，又何必到长安去候春闱（喻指科举）"的人生追求。这表明该剧

A．蕴含了对传统价值观的反思	B．继承了唐代诗歌的艺术手法
C．迎合了封建政府的文化政策	D．折射出追求功名的社会心态

9 . 一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一。他把看到的、听到的百姓悲惨的遭遇写进他的剧本。该剧本可能是

A．《西游记》

B．《感天动地窦娥冤》

C．《三国演义》

D．《封神演义》

10 . “曲”原本是宋代民间流传的“街市小令”或“村坊小调”，元灭宋后，元曲更加指向“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。这表明元曲的变化

A．是宋代君主专制的产物	B．只反映世俗民情的内容
C．与商品经济的发展相关	D．体现了地方管理的调整