1 . 根据唐传奇《莺莺传》改编的杂剧《崔莺莺待月西厢记》，一改原作的悲剧结局，借女主人公崔莺莺之口，表达了"学梁鸿与孟光（东汉隐士，"举案齐眉"典故的主人公）夫高妻贵，又何必到长安去候春闱（喻指科举）"的人生追求。这表明该剧

A．蕴含了对传统价值观的反思	B．继承了唐代诗歌的艺术手法
C．迎合了封建政府的文化政策	D．折射出追求功名的社会心态

2 . “汉族官员由于仕途渺茫，他们的文学修养无用武之地，于是他们将精力转移到文学创作上来……杂剧和小说在元代的兴起，不仅说明了中国文化的生命力是何等强大，同时也反映了在蒙古人统治下士大夫阶层的没落。”由此可知，元代（     ）

A．政治环境变化促进了文学发展	B．杂剧和小说是新创文学形式
C．传统儒家文化受到统治者打击	D．士大夫阶层的社会地位低下

3 . 元杂剧中为各民族认同的民俗元素往往出现频率较高；反之，则出现率低。元杂剧所反映的民俗文化有很大相似性，具备多民族共同的审美接受心理。这反映出元代

A．统治阶级强化了思想控制	B．官民价值观念已趋于相同
C．统一多民族国家深入发展	D．华夏认同的观念逐渐形成

4 . 宋朝城市中有傀儡戏、皮影戏等娱乐活动，由人操纵表演，配有乐器演奏和念白。北宋和金朝时期各地还流行一种说唱艺术，称为“诸宫调”，由演出者在舞台上演唱一个长篇故事。这些表演形式（     ）

A．促进了词曲创作的繁荣	B．奠定了元代杂剧的基础
C．适应了士人阶层的需求	D．融合了少数民族的文化

5 . 宋元时期，豪放的北方民族音乐与汉族音乐中的民间小调融合，形成了一种刚健清新的新乐调——散曲。散曲的形成反映了（       ）

A．民族交融助推文化创新	B．汉族民众喜爱北方民族音乐
C．中国古代戏曲艺术成熟	D．士族阶层推动文化多元发展

6 . 元初的杂剧内容主要体现人道意识、个体欲求，富有强烈的生活气息和斗争精神。到了元代后期，杂剧创作的思想发生了蜕变，以宣扬“三纲五常”的封建道德和为统治者歌功颂德为主。这一变化是由于（     ）

A．程朱理学影响的加深	B．阶级矛盾的缓和
C．民族压迫政策的调整	D．市民阶层的壮大

7 . 元杂剧的作者大部分是下层知识分子，由于元朝前期没有实施科举制度，他们失去了通过科举当官的希望，于是就从事话本、诸宫调、杂剧的创作和演出。对此理解最为准确的是

A．元朝时期汉族知识分子地位较低

B．元杂剧为知识分子提供了上升的途径

C．废除科举客观上促进了戏曲发展

D．读书人通过杂剧表达对元政权的抗议

8 . 在中国古代辉煌的文学发展中，有这样一副对联“春风夏雨秋夜月，唐诗晋字汉文章”对古代中国文学进行了描述。它反映出古代中国文艺

A．因时代发展而各具特色	B．因时代发展而与时俱进
C．因社会需要而推陈出新	D．因政府提倡而各领风骚

9 . 在元杂剧的许多三国戏中，或赞扬刘备的“宽仁厚德”，或赞美张飞的“勇武无畏”，或表彰关羽的“忠义神勇”，或称赞诸葛亮的“智术非凡”，对“乱中原”的曹操大家则皆予以无情嘲弄。明初小说《三国演义》对刘备集团也是极力褒扬。这说明元杂剧（     ）

A．宣扬了社会主流价值观	B．以讴歌历史英雄人物为主
C．推动了明清小说的兴起	D．反映了新兴市民阶层的生活

10 . 一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一。他把看到的、听到的百姓悲惨的遭遇写进他的剧本。该剧本可能是

A．《西游记》

B．《感天动地窦娥冤》

C．《三国演义》

D．《封神演义》