1 . 有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下完全符合该学者观点的是

A．汉赋和唐诗	B．话本和小说
C．元曲和京剧	D．风俗画和文人画

2 . “恍然如入汴京，置身流水游龙间，但少尘土扑面耳”，宋朝张择端的《清明上河图》之所以备受史学家关注，主要是因为它反映了

A．当时绘画艺术题材广泛	B．画家技巧、风格的成熟和完善
C．城市手工业、商业的发展繁荣	D．人们对风俗画的喜爱程度高

3 . 下图是成都金牛区土桥街曾家包汉墓画像石,其中蕴含了诸多珍贵而有趣的历史信息，如画像石上的马和猴同框,有学者认为“猴”与“侯”同音,其含义是“马上封侯”。这反映了当时人们

A．抑制王侯势力的政治诉求	B．追求显贵地位的价值取向
C．关注自然和谐的生态理念	D．推崇体魄强健的社会风气

4 . 下图是中国邮政发行的一组唐代《挥扇仕女图》邮票。票面上的画作不设背景，以工笔重彩绘仕女活动场景，浓丽的着色，头发的勾染、面部的晕色、衣着的装饰，都极尽工巧之能事。这反映出中国传统人物画的特点是

A．构图复杂，比例失衡	B．以形写神，诗画合一
C．情景再现，形象生动	D．对比强烈，气势雄壮

5 . 文人画，也称“士大夫写意画”，是画中带有文人情趣，画外流露着文人思想的绘画。下列属于文人画典型代表的是

A．《韩熙载夜宴图》	B．《秋风执扇图》
C．《晴峦萧寺图》	D．《鞭春牛图》

6 . 如图为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了

A．西域风情与中土文化的交汇	B．文人意趣与市井风情的杂糅
C．艺术审美与史料价值的统一	D．现实主义与浪漫主义的融合

7 . 材料  王维,字摩诘,唐代诗人、画家。王维多才多艺,又工草隶书法,尤其以诗画著称。他首创破墨山水画之体,务求淡雅。他曾自题诗云:“夙世谬词客,前身应画师。”他又在慈恩寺东院,与毕庶子、郑广丈各作一壁画,时号“三绝”。他还在庚右丞住宅的墙壁上画了一幅山水画并写下题记……“山水松石,妙上上品”。王维所创作的富有诗恋的“文人画”……以后从者渐多,对他的评价也更高。宋代名家苏轼说:“吴生（道子）虽妙绝,犹以画工论。摩诘得之像外,有如仙翮谢笼樊。吾观二于皆神俊。又于维也敛枉无间言。”王维被称为南宗（文人画）之祖。

——摘编自白寿彝《中国通史》

（1）根据材料并结合所学知识,概括王维在绘画艺术上的成就,并简析其成因。
（2）根据材料并结合所学知识,评述王维在中国古代绘画史上的地位。

8 . 北宋《宣和画谱》称：李公麟画人物“能分别状貌,画尊卑贵贱,咸有区别”。比如他绘制的《孝经图》中的侍女,通常是垂首而立或低眉端坐,形象拘谨，宽衣长袖,仅从发饰上才可看出女性的特点。李公麟这种绘画方式旨在

A．再现真实的生活场景	B．宣扬儒家的伦理道德规范
C．呼吁尊重并体恤女性	D．开创文人画新的绘画技巧

9 . 唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑,自由地对宗教人物作现实的加工。他在《送子天王图》中,将武士的脸型与唐代武士俑的面貌画得完全一致;在千福寺壁画中,他把菩萨画成自己的样子。这说明了吴道子的宗教画

A．吸收融合外来的绘画方式	B．借鉴民间风俗画表现手段
C．重视线条描绘的写实风格	D．具有浓郁的世俗化的倾向

10 . 某学者在论中国画的特质时说：“诚如诗人发现逃避都市竞争的最好出处是自然，以及哲学家在自然里寻求道德的典范和人生的指引，画家也在悠悠的溪旁沉思，在深山中忘怀了自己，感到这种莫名的精神在这些无言而永恒的事物中，比在纷扰的人生和人们的思维中，表现得更清楚。”据此可知，该学者认为的中国画是（　　）

A．诗画同源的世俗风情画	B．追求道德规范的人物画
C．类型多样的工笔花鸟画	D．崇尚自然的文人山水画