材料一 自春秋以来，以孔子为代表的儒家思想逐渐渗透到戏曲领域。古典戏曲的思想内容和表现形式都与儒家思想有着多方面的联系。儒家文化的伦理精神及由其形成的“重实际，黜玄想”的“史官文化”，导致了古典戏曲与历史紧密相连，使历史故事成为戏曲重要题材来源，其内容主要体现儒家思想和统治阶级的思想意志；儒家文化所张扬的循礼守制、贵贱不逾而又以睦相守的程式化生活赋予戏曲以程式之美。程式化是戏曲走向成熟的标志，对程式的熟悉程度和驾驭能力是衡量戏曲艺术家的水平的重要尺度；儒家文化“中庸平和、道德至上、重名教纲常”的观念对中国传统戏曲创作思维产生深刻的影响。同时儒家文化要求每个人都严守本分，按照尊卑贵贱的等级秩序行动。因此，儒家文化对中国古代戏曲的众多方面均有深刻影响。
——摘编自李世英主编《中国戏曲艺术思想史》等
材料二 《被缚的普罗米修斯》取材于普罗米修斯为人类从天上盗取火种的神话，塑造了一个为人类幸福而敢于反抗天神宙斯的英雄形象，歌颂了普罗米修斯为人类受苦受难的坚韧不屈精神；《狄浦斯王》描写的是人与命运抗争的故事。……尽管这部戏的主人翁没能摆脱命运的安排，但它讴歌了人类与命运抗争的不屈不挠精神。
——摘编自庄锡昌《西方文化史》等
(1)根据材料一，概括儒家思想渗透中国古代戏曲文化的表现。
(2)根据材料二，并结合所学，分析古希腊戏剧文化产生的背景和特点。
(3)根据材料并结合所学知识，比较古代中西方戏曲文化的不同。
材料 宋元以降,山于城市商品经济的发展、市民阶层的壮大,接受对象、传播方式都有别于以往民间文学的市井文化一跃成为俗文化的主要表现形式。宋元以来的市井文化是孕育小说、戏曲的母体,同时小说、戏曲也日益成为市非俗文化的重要成部分。事实上,正是通过宋元以明清的市民阶层在小说、戏曲诸方面的文化消遣,作为世俗文化的市井文化才不断发展、递嬗,从而构成了一股以士大夫为主体的雅文化、以”言志”“明道”为主要功能的诗文文学相并而行的俗文化与俗文学潮流,与前代的俗文学形式被雅文学吸纳、转化不同的是,尽管有数目可观的文本,小说、戏曲却始终没有进入雅文学的行列,小说、戏曲还多次遭到了禁毁。以小说、戏曲为代表的俗文学与诗文文学的分流、对峙,构成了宋元以降直至片战争之前我国古典文学传统后期演变上的一个显著特征。
——摘编自金元油主编《中国文化概论》
（1）根据材料并结合所学知识,说明宋元至鸦片战争前“俗文学”的特点及其表现。
（2）根据材料并结合所学知识,简析宋元以来“俗文化”兴起的原因。
材料 文化是一个国家和民族的灵魂。一个没有文化自信的民族，是无法自立于世界民族之林的。文化自信首先需要文化自觉自知。知道自己有什么家底，家里有什么宝贝，宝贝的价值与意义是什么，对这些有清晰的了解和认知，才能够不再“抛弃自家无尽藏，持钵沿街效贫儿”。
——摘编自从春侠《中华优秀传统文化与文化自信》
请结合思想文化史，写一张有关宋代文化自觉和文化自信的展示卡。（要求：按照思想、科技、绘画、文学……等角度写出宋代思想文化的成就，分条叙述，条理清晰）
材料一 晚明，豪强巨富、缙绅士夫多蓄养家乐班，以唱腔华美、语辞典雅、场面清冷的昆腔传奇待客是“俗所通用”的交际礼节。主人往往重金聘请曲师教习，文人雅士则亲自调教优伶、甚至创作新剧。职业戏班多如繁星，城中班”扎根立足于大中城市，常年进行营业性演出；各地乡村庙会也为水平粗糙.、衣装简陋的“草台班”提供了大量演出机会。演出剧目多由剧作家辑取、改编自“三国戏”“水浒戏”，剧情紧凑、场面热闹、曲白质朴，被汤显祖誉为“人情之大窦，名教之至乐”。
——摘编自刘召明《晚明职业戏班演剧活动初探》等
材料二 16世纪中后期的欧洲，有常驻剧团表演新的戏剧作品的剧院正在形成，戏剧写作和表演逐渐成为一项严肃职业。戏剧、尤其是悲剧作品仍主要为贵族写作，但在新教国家也必须与逗熊一类的低级娱乐竞争，购买站票的下层阶级成为观众的重要组成部分。为狂欢节而写的狂欢戏深受民众喜爱，在这一节日期间，天主教徒被允许行为放肆、甚至嘲笑教会权威。
——摘编自[美]桑德拉.赛德尔《文艺复兴欧洲社会生活》
（1）根据材料并结合所学知识，说明中欧戏剧发展的共同之处。
（2）根据材料并结合所学知识，与晚明中国戏曲发展比较，简析欧洲戏剧发展的深远影响。
材料一
中国戏曲与古代剧场之演进关系表
| 时代 | 戏曲之代表 | 表演区 | 观众区 | 说明 |
| 原始社会 | 原始歌舞 | 天然场所（如苑丘） | 原始歌舞的全民性，表演区与观众区未分化 | |
| 巫祝 | 祭坛 | 天然场所 | 表演区与观众区开始分化 | |
| 春秋战国 | 俳优 | 殿庭、院落 | 殿庭中座席 | 戏曲的贵族化趋势，表演进入人工建筑场所 |
| 汉魏 | 百戏 | 殿庭、广场 | 台、座席、帐篷 | 戏曲进一步贵族化，观众区的抬起 |
| 隋唐 | 歌舞 | 歌台、舞台、乐棚 | 戏场、变场 | 戏曲的市民化趋势，表演区的抬起 |
| 宋元 | 杂剧、北曲 | 舞亭、乐亭 | 神庙广场 | 戏曲进一步市民化，表演台加上屋顶 |
| 完整戏台 | 神庙广场、瓦舍勾栏 | 戏曲市民化得到较大发展，表演区和观众区的建筑一体化出现，后台的雏形出现 | ||
| 明 | 南戏 | 戏台进一步完善 | 宗祠、神庙广场、街巷、会馆 | 戏曲表演的复杂程度提高，前台加宽，后台加大，建筑的数量和质量都有较大提高 |
| 清 | 地方戏 | 宫廷戏台 | 宗祠、神庙广场、街巷、会馆、戏园、庭院 | 戏曲得到皇家重视，并在建筑上得到体现，城市中出现室内空间完整的剧场 |
材料二 清初以来，昆曲作为文人雅士的时尚以及在宫廷相府中的走红，其刻意追求高雅品味，日益脱离大众。18世纪后期，随着四大徽班的进京，京剧逐渐形成。朝野并存、五方杂处的京师文化，使京剧融会了宫廷趣味与民间精神、综合了各种地方戏的表演艺术，曲词远较昆曲通俗，题材内容也多为市民喜好，因而流传日益广泛，最终成为所谓“国剧”。戏曲在中华文明史上的意义并不只限于它是一种民众喜闻乐见的艺术活动。实际上，它在展示历史、传承文化等方面，也发挥了举足轻重的作用。
——摘编自刘勇强《集成与转型：明中叶至辛亥革命的精神文明》
（1）根据材料并结合所学知识，指出先秦到明清中国古代戏曲发展的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析京剧成为“国剧”的主要因素，并简述明清戏曲在社会发展过程中的重要功能。
材料一 儒家在先秦以“子学”形式存在，是诸子百家中的一个学派。汉代儒学在继承孔子、孟子等人思想的同时，转而以“经学”为主要存在形式。儒生将孔子整理的典籍封为经典，即“五经”。武帝时，设五经博士，汉代儒家经学成为朝廷认可的官方学术。《春秋》被用作审判罪犯的标准，《诗经》则被当作谏书以规劝执政者。孔子则被描述为天庭的圣人，为汉立法制宪，祭孔成为重要的政治活动。
——摘编自：袁行霈《中华文明史》等
材料二 对于程朱理学而言，在明朝时期的确盛极一时，但经过一段时间的学习，人们发现程朱理学也有一定的不足。而且王学在这个时候又开始崛起，造成了程朱理学的下坡路。王学的崛起造就了明朝理学的又一个高峰时期。在这段时期，人们以学习王学为主流，即使在朝堂之上，也有很多的大臣在学习王学，王学对明朝的发展做出了较为卓越的贡献。一方面，王学曾经取代过程朱理学，有他的过人之处；另一方面，王学也曾经帮助明朝进一步发展，因此，很多人都非常崇尚王学。
——摘编自宋志明《论宋明理学的成因和变迁》
材料三 自春秋以来，以孔子为代表的儒家思想逐渐渗透到戏曲领域。古典戏曲的思想内容和表现形式都与儒家思想有着多方面的联系。儒家文化的伦理精神及由其形成的“重实际，黜玄想”的“史官文化”，导致了古典戏曲与历史紧密相连，使历史故事成为戏曲重要题材来源，其内容主要体现儒家思想和统治阶级的思想意志；儒家文化所张扬的循礼守制、贵贱不逾而又以睦相守的程式化生活赋予戏曲以程式之美。程式化是戏曲走向成熟的标志，对程式的熟悉程度和驾驭能力是衡量戏曲艺术家的水平的重要尺度；儒家文化“中庸平和、道德至上、重名教纲常"的观念对中国传统戏曲创作思维产生深刻的影响。同时儒家文化要求每个人都严守本分，按照尊卑贵贱的等级秩序行动。因此，儒家文化对中国古代戏曲的众多方面均有深刻影响。
——摘编自李世英主编《中国戏曲艺术思想史》等
(1)根据材料一结合所学知识，概述汉代思想发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出明代理学的发展变化，并分析其成因。
(3)根据材料三，概括儒家思想对中国古代戏曲文化的影响。
材料一 京剧是我国古代戏曲重要的剧种之一，虽产生较晚，却形成了自身独特的艺术表演风格。京剧将舞蹈、音乐、美术、审美等融合，再运用节奏进行串联，使观众易于获得听觉和视觉上的美感享受。演员运用唱念以及丰富多变的形体动作来展现戏曲内容，促使观众发挥自己的想象力，去揣测人物的个性色彩和内心情感。每个京剧表演都由多个人物角色共同参与完成，对于京剧表演中的“行当”均有着明确的规范要求，通过动作的范围、韵律等来体现舞台的程式性，把每个角色的差异性充分表现出来。
——摘编自范俏倩《京剧表演的美学特点浅析》
材料二19世纪后期，京剧班子进入上海演出，“沪人初见，趋之若狂”。受上海社会发展的影响，京剧进行了大量与时俱进的创新，采用新剧目和新演法，逐渐形成了独特的艺术风格，人称“海派京剧”。上海开埠后引发的社会变迁，使得艺术运营模式从为朝廷和官僚服务让位于为市民和群众服务。随着不少西人出入上海，西方文化涌入，如西洋乐器、用于化妆的高级水粉、平等意识和科学精神等被灌注于京剧表演中，让这一传统艺术迸发出前所未有的光芒，成为上海都市中艺术欣赏的重要对象和演出标杆。海派京剧紧跟时代步伐，引导民众关注社会现实，对推动文化转型起到了独特的作用。
——摘编自和清、董姗姗《清末民初海派京剧新剧目及其意义》
（1）根据材料一，概括京剧艺术表演的特征。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析海派京剧形成的原因及意义。
材料一 明初，政府放宽戏曲管制，儒学家开始有意识地进行戏曲创作。戏曲在明代获得上流社会的认可，很大程度上来自于儒学传统观念对戏曲题材和内容的渗透。至明代中晚期，由于商品经济的发展，人性的解放、思想的自由成为不少自由文人追逐的目标。儒士们也肯定人的自然本性和生活的趣味。戏曲作为市民文化的一种代表，其强烈的娱乐精神是人类本身所具有的心理和生理追求，这就扫除了儒士创作戏曲的心理障碍。明代几乎所有的重要作家，都有明显的儒学背景，从而使宋代以来就形成的以民间艺人和下层文人为主要创作者的格局发生重大变化。
——摘编自边吴丽《明代儒士创作戏曲现象及其原因》
材料二 清初以来，昆曲作为文人雅士的时尚以及在宫廷相府中的走红，其刻意追求高雅品味，日益脱离大众。18世纪后期，随着四大徽班的进京，京剧逐渐形成。朝野并存、五方杂处的京师文化，使京剧融会了宫廷趣味与民间精神、综合了各种地方戏的表演艺术，曲词远较昆曲通俗，题材内容也多为市民喜好，因而流传日益广泛，最终成为所谓“国剧”。戏曲在中华文明史上的意义并不只限于它是一种民众喜闻乐见的艺术活动。实际上，它在展示历史、传承文化等方面，也发挥了举足轻重的作用。
——摘编自刘勇强《集成与转型：明中叶至辛亥革命的精神文明》
完成下列要求：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出明代中后期戏曲的主要创作者及戏曲创作的社会背景。
（2）根据材料二，归纳清初以来戏曲发展的趋向，分析京剧成为“国剧”的主要因素。
（3）综合上述材料，简述明清戏曲在传统中国社会发展过程中的重要功能。
材料一从金人主入中原到元人统一全国，异族的音乐大量流入，汉族地区原有的音乐便与这种外来音乐结合，产生新变，同时产生了与之相适应的新的歌词，这就是所谓的“北曲”，也就是后来所说的“元曲”。其后，这种曲子一面用于杂剧，成为剧中的唱词，一面作为独立的抒情乐歌，也就是“散曲”。
——引自《中国戏剧发展简史》
元蒙统治者废除科举制度，不仅断绝了知识分子跻身仕途的可能，而且把他们贬到低下的地位。这些修养颇高的文化人，被沉入社会底层。在疏远经史，冷淡诗文的无可奈何之中，他们只有到勾栏瓦舍去打发光阴、去寻求生路。于是，新兴的元杂剧意外地获得一批又一批的专业创作者。这些落魄文人共同创造着中国戏剧的黄金时代。与从前的偏于抒发主观心绪意趣的诗词不同，元杂剧以广泛反映社会为已任。显然，这是由于作家们长期生活于闾巷村坊，对现实有着深切了解和感受的缘故。
——引自《中国戏剧发展简史》
材料二汤显祖（1550—1616），江西临川人，明代杰出的戏曲家、文学家。他出生于书香世家，自幼以善属文闻名乡里。因不肯攀附权势，他在科场上颇受困顿，三十几岁才中进士。当时社会经济繁荣，大量有地位的文人开始参与传奇戏曲的创作，这样的文化氛围唤起汤显祖在戏剧创作方面的兴趣。在南京任职期间，汤显祖开始进行文学创作。早期作品《紫箫记》便创作于此时。
官场生活并未改变汤显祖清傲率直的性格。他仗义执言揭露弊政的行为激怒了当朝皇帝，被贬到边远地区，因始终无法适应官场黑暗，1598年汤显祖辞官归乡。辞官后，对于政治的厌恶与理想生活的追求，激发了他的创作热情。他拿起笔，让自己在理想的梦境中批判现实，先后完成了《牡丹亭记》《南柯梦》《邯郸梦》等广受欢迎的作品。在《牡丹亭记》中，主人公社丽娘和柳梦梅不仅以自己的爱情冲破生死界限，而且冲破封建礼教的束缚，自己做主结为夫妻。在《南柯梦》中，主人公淳于棼酒醉后梦入蚂蚁国被招为驸马，后任南柯太守，政绩卓著。公主死后，召还宫中，权倾一时，淫乱无度，终于被逐。结果醒来却是一梦。这些作品“因情成梦、因梦成戏”，充分体现了汤显祖以情格理的观念。汤显祖的戏曲作品对后世影响巨大，在戏曲舞台上长演不衰。
——摘编自白寿彝《中国通史》等
（1）根据材料，分别概括“散曲”和元杂剧产生的原因。（不得抄原文）
（2）根据材料二并结合所学知识，分别指出汤显祖戏曲创作的特点及历史背景。
材料一 元代纪君祥《赵氏孤儿》是中国古典悲剧的杰作，被称为中国文学史上的《哈姆雷特》。它取材于春秋时期晋国发生的宫廷政变，最早见于《左传》，该剧主要描写两家仇杀和搜孤救孤的故事。春秋晋灵公时代，赵盾与屠岸贾文武不和，屠岸贾遂起杀赵之心。在将赵盾一家三百余口杀光后，还千方百计追杀赵氏孤儿以斩草除根，而一批仁人志士想方设法保护孤儿。这场尖锐激烈的冲突中，刻画了程婴、韩厥、公孙杆臼等义士的英雄群像，他们分别以舍子献身的壮举，保护了孤儿，最后复仇锄奸，伸张了正义。廿年后，孤儿成人，程婴终于揭明真相，计杀屠岸贾，赵氏母子终得团圆。
材料二 《哈姆雷特》是英国文艺复兴时期的伟大诗人和戏曲家莎士比亚最重要的作品，也是最成功的一部悲剧作品。该剧是以古老丹麦王子哈姆雷特替父报仇为主线的故事。这个王子复仇故事讲述的是发生在8世纪末丹麦的历史故事，到了莎士比亚的笔下，则改编成了具有强烈的反封建意识的、深刻反映时代的历史悲剧。主人公哈姆雷特的性格复杂多样，他既是一位受过高等教育有强烈人文主义思想的王子，有软弱的一面，又有坚强的一面，他对现实充满了敌意，为父报仇使他与叔父构成了全剧的主要矛盾。经过正义与邪恶的几番较量和斗争，哈姆雷特杀死恶人并与敌人同归于尽。
——材料一二均摘编自姚文振《中西方悲剧文学比较》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括《赵氏孤儿》的创作背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，从内容上比较《赵氏孤儿》和《哈姆雷特》的异同，并阐述《哈姆雷特》的思想意义。
