1 . 《全球通史》中说：“达尔文在《人类的由来》中安排了人类与整个动物生活有关的证据，断定‘如果有谁不愿意像野蛮人那样把自然界的各种现象看作支离破碎，那他就不能再相信人类是一个单独的创造行为的成果’。”达尔文的论断（   ）

A．肯定了自然法则的科学性	B．否定了神创造世界的谬论
C．反映了生物学取得显著成就	D．强调生物界各物种之间的联系

2 . 达尔文否定了“物种是至高无上的上帝创造的，最初创造了多少物种，现存就是多少，不会改变”的观点，成为了生物学中的“牛顿”。这是因为达尔文

A．继承了牛顿的科学思想

B．创立了生物学新体系

C．提出了生物进化新学说

D．发现了物种变异现象

3 . “不合宜者，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此为天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初始辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”文中“其说”是指

A．生物进化论

B．经典力学

C．量子假说

D．相对论

4 . 1859年，《物种起源》一出版，立即受到了欢迎。姑娘们在自己的床头放上一本作为高雅的象征，赫青黎把达尔文的新学说比喻为划破黑暗的一道闪电。这一“新学说”阐述了

A．经典力学

B．生物进化论

C．相对论

D．量子论

5 . 有学者在评价一项科学成就时指出：它使人对自己的认识以及对世界的认识发生了一次类似牛顿力学定律出现时所带来的划时代变化。这项成就应该是

A．伽利略的“自由落体定律”

B．达尔文的“生物进化论”

C．普朗克的“量子假说”

D．赫胥黎的“人猿同祖说”

6 . 19世纪英国诞生的一项伟大理论，戳穿了“上帝创造万物”的流言，把越来越多的人从宗教神学的无知、愚昧和落后中解放出来。该理论是(       )

A．原子论

B．量子论

C．相对论

D．进化论

7 . 19世纪成为日益世俗化的世纪并非偶然，科学技术的进步破坏了许多人对于宗教启示和宗教真理的信仰。19世纪的科学成就对“宗教真理”破坏性最大的是

A．牛顿的经典力学

B．达尔文的进化论

C．细胞学说

D．普朗克的量子假说

8 . 有学者对19世纪某重大成就发表评论：“它的要义不能被当时的人们理解，但它在科学领域以外却产生了革命性的影响，其程度甚至远远超过了原有领域的影响。”他评价的是

A．经典物理学

B．相对论

C．进化论

D．现代信息技术

9 . 《物种起源》的出版使生物学发生了一场革命，这场革命如同马克思主义登上历史舞台一样，使生物学从根本上摆脱了神学和唯心主义的束缚。这说明《物种起源》

A．促进了近代自然科学体系形成

B．首先提出生物进化观点

C．彻底颠覆了上帝的宗教地位

D．促进了人们思想的解放

10 . 自然选择会淘汰掉不适应特殊环境的个体，但对进化论来说，“足够好”就行了，任何生物都不必非要十全十美。按照达尔文理论，“足够好”是指(　　)

A．适应生存与繁殖	B．有利于环境改善
C．物种发展高级化	D．物种体现多样化