1 . 1887年，刘铭传在台北大稻埕设立西学堂，聘请英国人布茂林、丹麦人辖制臣为学堂教习，讲授英法人文、地理、历史、测绘、算数、理化之学。另聘请汉教习两人，教授中国经史文字，并兼任学生监督。 据材料可知，当时

A．传统教育制度逐渐走向瓦解	B．崇尚科学推动基础教育的普及
C．中体西用思想成为时代主流	D．办学思想体现中西结合的特点

2 . 下图是根据洋务运动时期中国驻英公使郭嵩焘记载的留英学生的课程表绘制。从中可以看出，当时的留学教育

A．注重培养社会急需的实用人才	B．体现了中体西用的办学模式
C．缺乏理论与实践间的密切结合	D．根本转变了国人的思想观念

3 . 19世纪60年代，经过外战屈辱和内乱震荡带来的思考，满清地主阶级的一些开明官员开始平等地对待以前视作夷狄的西方侵略者，甚至开始有意识地适应条约制度，尝试在中西合作的背景下，重建受到冲击的社会秩序。这一变革

A．开启了向西方学习的社会思潮	B．推动了近代民族工业的诞生
C．促使政府放弃传统的宗藩体系	D．使清政府成为“洋人的朝廷”

4 . 阅读材料,回答问题。

材料一   对于鸦片战争,中西方学者有着不同的称谓。这反映出各自文化阵营关于此次战争目的的看法差异,中国学者一般将此次战争称为“鸦片战争”,认为是反对走私的正义护国战争;而一些西方学者则将其称为商业战争,认为是为了打破贸易不公的局面。费正清就曾经提到:鸦片战争的爆发是因为中国没有以平等的状态参与到国际交往中,而英国却以武力打破了这一现状。

材料二   回顾中国传统文化发展历史,清末的鸦片战争成了一个分水岭,在此之前中国传统文化以单向度的输出为主要交流模式。这个特点持续的时间长、稳定性高。然而,鸦片战争之后产生了颠覆性的变化,随之而来的西方文化劲风急吹,使得中西文化产生了巨大的碰撞与冲击,因此形成了中西文化的角力,为中国传统文化的传承与更新提供了契机。在鸦片战争之后,魏源和林则徐提出“开眼看世界”,中西文化的交融不再是知识技术上的传导,而是出现了“中体西用”的理论。它反映了在西方文化冲击下,中国传统文化对西方文化的接受程度日渐转变。

——以上材料摘编自吴雅思《中西方文化的角力与更新:以鸦片战争为切入点》

（1）根据材料一并结合所学知识,概括中西方学者对鸦片战争目的的不同看法,并指出鸦片战争的实质。
（2）根据材料一、二并结合所学知识,指出鸦片战争后至19世纪末中西方文化角力与更新的过程,并分析其影响。

5 . 从19世纪60年代起，学堂专指培养掌握某一种西方技艺和事务的学校，且“学堂”往往冠以“船政”“矿务”“水师”“武备”“农商”等词。这类“学堂”的出现说明

A．科举取士受到极大冲击	B．开展留学教育迫在眉睫
C．新式教育强调经世致用	D．实业救国思潮开始出现