1 . 陈独秀说：“盖伦理问题不解决，则政治学术，皆枝叶问题，纵一时舍旧谋新，而根本思想，未尝变更，不旋踵而仍复旧观者，此自然必然之事也。由此可知，陈独秀

A．以民主科学作为反对尊孔复古的武器

B．主张政治革命、文学革命与伦理革命并重

C．视儒学道德为新文化运动的首要目标

D．冲破传统道德礼教的束缚，倡导女性解放

2 . 有学者认为，西方的启蒙是一种“内源”式、持续式的启蒙，而近代中国的启蒙则是“外源”式、突变性的启蒙。导致中国思想启蒙出现这一特点的主要原因是

A．儒家思想根深蒂固

B．资本主义发展缓慢

C．政府的腐朽统治

D．西方文明的冲击

3 . 1915~1918年，《新青年》中“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现频次大体相当；1919~1922年，“民主”出现次数不到“科学”的1/10，不及“革命”的1/20。这种变化可说明

A．新文化运动主流思想发生转变	B．国民革命运动受到民众普遍拥护
C．资本主义政体模式被知识界否定	D．中国社会主要矛盾发生改变

4 . 伧父在《静的文明与动的文明》中说：“新文化运动迎西学而弃传统，……譬有一人，其始以祖宗之产业，易他人之证券，既而所持证券忽失其价值，而祖宗之产业已不能回复矣。吾人精神界破产之情状，盖亦犹有生活的意义。”可见，作者主张

A．全面认同传统文化

B．彻底批判儒家思想

C．大力吸收外来文化

D．理性对待传统文化

5 . 一位学者在评价新文化运动时说：“古代文学艺术大部分受到推崇，特别是小说、白话文学等更得到前所未有的很高的评价。诸子和佛学的研究在深化，恢复了它们应有的地位。就以儒学来说，指出其价值观念不适应现代社会生活的同时，也没有完全否定其在历史上的作用。”该观点认为新文化运动

A．反对旧道德崇尚现代文化

B．混淆了传统与现代的界限

C．存在继承传统文化的特质

D．充分肯定了文言文的价值

6 . 陈独秀在《吾人最后之觉悟》中指出，中国抛弃沿袭数千年的“官僚的专制的个人政治”、实行“自由的自治的国民政治”，有赖于全国人民在政治上的真正觉悟。这表明陈独秀

A．主张重视培养国民现代政治意识

B．对民国初年的民主政治寄予期望

C．强调民众有选择政治制度的权利

D．认为民众普遍支持实行民主政治

7 . 导致下图中1919年报刊数量急剧增加的主要原因是

1895年至1919年中国报刊数量的增长

A．政治制度变革的推动

B．思想文化运动的促进

C．十月革命爆发的影响

D．近代西方科技的传入

8 . 辛亥革命以前，人们谈论较多的是中西问题，很少涉及中国古今问题，而新文化运动时期则集中讨论古今问题，尤其是文化上的古今问题。此变化实质上反映出

A．中外民族矛盾退居次要地位

B．对中国社会改造的层次加深

C．西方文化对中国的影响减弱

D．文化上的自我保护意识加强

9 . 在新文化运动诸健将攻击旧传统的激烈文字中，鲁迅的《狂人日记》是最沉痛也是最深刻的。它以文学的形式入木三分地揭露了礼教的“吃人”本质，影响至深至远。自此以后，“吃人的礼教”一语传遍海内外。鲁迅的做法

A．揭示了儒家学说的本质

B．扫荡了儒教的统治地位

C．是特定条件下的必要选择

D．揭开了文学革命的序幕

10 . 辛亥革命后，袁世凯在进行帝制复辟活动的同时，还大力提倡尊孔读经。因此有学者认为新文化运动是辛亥革命的继续与“补课”，这一观点的依据在于新文化运动

A．推动了近代自然科学的发展

B．动摇了封建正统思想的统治地位

C．促进了马克思主义的传播

D．奠定了五四运动的思想基础