1 . 1913年，袁世凯“天坛宪法”草案规定“国民教育以孔子之道为修身大事”，在国会上引起激烈争论。康有为等人主张把孔教奉为国教，列入民国的宪法，拥护袁世凯复辟，引起新一代知识分子的忧虑和深思。材料可以作为

A．研究康有为托古改制的一手史料	B．探究新文化运动兴起的背景
C．研究《中华民国临时约法》出台的背景	D．分析资产阶级民主革命兴起的史料

2 . 有学者谓，蔡元培主持北京大学前，“全国的出版界，几乎没有什么说得上研究两个字的”。“在民国八九年之间，北京大学的几种杂志一出，若干种书籍一经印行，而全国的风气，为之幡然一变。从此以后，研究学术的人，才渐有开口的余地。……后生小子，也知道专讲肤浅的记诵，混饭吃的技术，不足以语于学术，而慨然有志于上进了。”这反映了

A．北京大学成为文学革命的中心

B．新文化运动推动科学精神的传播

C．大学成为近代报刊萌芽的母体

D．技术进步催生文化新模式的出现

3 . 1915年，曾做过袁世凯总统府顾问的美国人古德诺说中国是“民智低下之国”率行共和断无善果”“如用君主制，较共和制为宜”。据此可知

A．君主立宪制符合中国国情

B．政府为君主制制造舆论

C．君主制有广泛的民意基础

D．共和制度不适应于中国

4 . 著名政治活动家梁启超曾说：“革命成功将近十年．所希望的件件都落空，渐渐有点 废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”下列对其中“旧心理”和“新制度”解读正确的是（     ）

A．儒家文化和君主立宪	B．儒家文化和民主共和
C．程朱理学和开明君主	D．程朱理学和民主科学

5 . 新文化运动的先驱者们认为，封建“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）是控制人们思想的枷锁，这就造成人们政治上的不平等和家庭生活上的不平等。这一观点与文艺复兴运动的思想主张相比较，两者都特别强调

A．提倡解放人性

B．关注政治上的平等

C．注重社会民主

D．关注家庭生活的平等

6 . 陈独秀在《敬告青年》中宣称：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”，“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。”材料主要表明新文化运动

A．认为传统文化需要改造

B．有全盘西化的错误倾向

C．以挽救民族危亡为己任

D．对传统文化有科学认识

7 . 达尔文进化论对近代中国产生了巨大影响。康有为把进化论与中国的传统思想相结合；严复在翻译进化论著作《天演论》时突出“优胜劣败”“适者生存”等危机思想；陈独秀用进化论研究伦理道德和文学艺术。这反映了近代中国先进知识分子对进化论的态度是

A．“中学为体，西学为用”

B．“与时俱进，发展创新”

C．“西学中源，合理利用”

D．“取明深义，取便发挥”

8 . 在梁启超、严复的历史叙述中，国人“自为牛马、自为奴隶”“畜根奴性”，儒家“仁政”完全过时，“中国自秦以来，无所谓天下也，无所谓国也，皆家而已”。这些叙述最类似于

A．洋务派倡导的“中体西用”

B．孙中山倡导的三民主义

C．黄宗羲等人的思想批判

D．新文化运动的反传统思潮

9 . 近代文学家、翻译家林纾在《公言报》上发文批评某项运动是“覆孔孟，铲伦常”，“尽废古书，行用土语为文字”，是“叛亲蔑伦”，“人头畜鸣”。材料表明该学者

A．支持打倒“孔家店”的口号

B．反对新文化运动的基本主张

C．否定袁世凯尊孔复古的政策

D．重建中国传统儒学思想体系

10 . 维新变法时期，谭嗣同提出侧重“冲绝网罗”，抨击“纲常礼教”。新文化运动时期，激进知识分子也对“纲常礼教”予以猛烈抨击。由此看来他们都

A．倡导思想解放推动社会变革

B．抨击封建道德推动民主革命

C．利用传统思想进行社会改良

D．倡导民主共和反对专制统治