1 . 胡绳在《从鸦片战争到五四运动》中提到，“初期《新青年》以资产阶级民主主义为思想武器，大张旗鼓地宣传新思想、新道德、新文化，也就必须彻底地反对封建主义的旧思想、旧道德和旧文化……他们举起民主和科学的旗帜来拯救中国。”据此可知，新文化运动兴起的主要原因是

A．民族资本主义经济的初步发展	B．共和政体面临帝制复辟危机
C．利用西方民主思想推翻清政府	D．西方启蒙思想开始传入中国

2 . 新文化运动期间,陈独秀指出:“人生在世,弄钱不太容易,辛辛苦苦弄的几个钱,除了衣食之外,缴纳国税,教育子弟,倒是正经。偏偏我们中国人,无论穷富老幼,都要白费钱粮,办些无益的事,好像把钱丢在水里,你道是什么事呢?就是敬菩萨了。”在此,陈独秀意在

A．强调勤俭节约的重要性	B．宣扬资产阶级文化
C．揭露儒家伦理的欺骗性	D．批判封建迷信思想

3 . 1921年，新文学团体一一创造社成立，并逐渐从提倡天才、浪漫主义和唯美主义向革命转变，创始人之一的成仿吾提出这样的公式：（真挚的人性）十（审美的形式）十（热情）=（永远的革命文学）。这反映出

A．新文化运动注重民众文化的普及	B．马克思主义在中国得到广泛传播
C．文学革命从人性和情感层面立论	D．中共成立改变了新文化运动方向

4 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一世界上曾有过的最幸福、最可放的时代,就是奉行孔子律法的时代。中国的儒生崇拜个唯一的上帝,但却听任人民受和尚迷信行为的蛊惑。他们接受道教、佛教以及其他几种教。官员们认为人民可以信奉跟国教不同的宗教,就像食用一种比较粗糙的食物那样。他们容忍僧侣的存在,但加以遏制,而在几乎所有其他地方,从事僧侣这一职业的人都有很大的权力。确实,中国的法律不谈死后的惩罚与奖赏,中国人不愿肯定他们所不知道的事。他们与一切开化的伟大民族之间的这一差别是惊人的。虽然地献之说有用,但中国的政府都从不采纳,他们只满足于鼓励人们虔诚放天和为人正直。

——摘自伏尔泰《风俗论》

材料二辛亥革命后,一些目光敏锐、思想激进的知识分子意识到:单纯的政治革命尚不足以救治中国,原因在于多数国人思想守旧、迷信盲从,无独立性,无自觉心,立宪政治而不出于多数国人之自觉、多数国民之自动,与封建政治、奴隶政治没有两样。因此,若想保住共和制度、实现真正的民主,应该首先培养国民的自觉、自动精神。而要做到这一点,就必须大力宣传现代文明意识,批判传统文化中的腐朽观念。……对于儒家本身所批判的也主要是其中的纲常礼教观念,至于孟子的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”之语,勤、俭、廉、洁、诚、信等价值观念,以及儒家的“大同”理想等仍常为新文化运动发起者们借用。他们的潜意识里存在着道德价值取向,借思想解决问题的行为方式取向等。

一一摘编自史仲文、胡晓林《中国全史》

（1）根据材料一,分别指出伏尔泰和古代中国政府对儒学的态度。
（2）根据材料二,概括新文化运动批判儒学的意图及特点。

5 . 胡适曾说：辛亥之后，没有什么是神圣不可批判的。三皇五帝、孔子与儒教、佛教、道教、家庭、婚姻、孝道、神灵、长生不老，没有一样能逃过刨根问底式的批判与质疑。其意在强调辛亥革命

A．铲除了封建伦理	B．完成了民主革命
C．结束了专制统治	D．推动了思想启蒙

6 . 1916年，有学者指出：“近年以来，吾国人羡慕西洋文明无所不致……然自欧战发生以来，西洋诸国日以其科学发明之利器戕杀其同类，悲惨剧烈之状态，不但为吾国历史之所无，亦且为世界从来所未有。”此论意在

A．探寻新的救国路径	B．反对尊孔复古逆流
C．抨击帝国主义战争	D．宣传民主科学思想