| A．《时务报》 | B．《青年杂志》 | C．《新青年》 | D．《民报》 |
| A．国人对国学的认知趋向客观 | B．新文化运动儒学批判不彻底 |
| C．民主与科学思想不符合中国需要 | D．教育救国成为中国社会各界共识 |
| A．提倡民主和科学 |
| B．巩固共和政体 |
| C．反对封建文化 |
| D．为马克思主义在中国的传播扫除障碍 |
4 . 国家的实力有两种，一种是硬实力，指国家的经济、（军事等实力；另一种是软实力，指国家的文化价值观念、社会制度等实力。阅读材料，完成下列要求。
材料一：春秋战国时期的百家争鸣开创了中华文化的灿烂源头，儒重人道，道重天道，墨重科技，相得益彰，互补生辉；国家统一、民族融合营造了中华文化繁荣和五千年文明不间断的良好氛围，北魏之鲜卑、辽之契丹、金之女真、元之蒙古、清之满族，都与汉族文化交融会通、包容共进。……公元前后的三四百年间，儒学文化就传到了朝鲜半岛、日本和越南北部地区，逐渐形成了东亚儒学文化圈。至明末清初，前来中国交流的欧洲宗教人士、学者、商人和一些官员、使节，既向中国传播“西学”，又把“中学”带回欧洲，把中日历史文化典籍如《诗经》《易经》《大学》《中庸》《老子》《论语》等翻译成拉丁文本。另一方面，佛教从印度传入中国，在日渐中国化的历史进程中，也给包括儒学文化在内的中国传统文化以借鉴和营养。明末，利玛窦等西方传教士以科学为传教工具，引进了古希腊哲学、伦理学、语言学、逻辑学、地理学、医药、数学、生物学及美术、音乐、建筑、水利等，都给中国传统文化以积极的影响。
——摘编自仲呈祥《中国优秀传统文化是中华民族最深厚的文化软实力》
材料二：近代以来，中国遭遇了前所未有的重创，中国人痛定思痛，开始了一场前无古人的文化反思，得出的结论是中国的失败很大程度上要归因于中国文化。近代以来的文化变革运动多以否定虫国文化为前提，这对于开放学习，特别是向西方学习是有积极意义的，但是长期观察我们便会发现，这种文化变革运动对于中国文化软实力的发挥，也起到了阻碍作用。
——摘编自孟宪实《传统文化：中图文化软实力之源》
请回答：
（1）根据材料一和所学知识，概括指出中国古代文化软实力的表现及其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概述近代中国在文化变革方面的实践及对中国传统文化软实力的影响。结合所学知识，概述当今中国提升文化自信的主要途径。
| 时期 | 阶段 | 思想理路 | 思想内容 |
| 清末民初 | 萌芽 | 屈辱中觉醒 | ①在屈辱中寻求民族自信；“师夷”、“仿行”、“爱国”“中华民族”观念正在行程中 |
| 抗战时期 | 成长 | 救亡中勃发 | ②“民族复兴”意识勃发；中共提出“民族复兴”的终极指向和道路选择 |
| 新中国时期 | 升华 | 奋进中超越 | ③民族独立、社会变革，解放思想，中国特色，科学发展，全面小康，“民族复兴”空前自信 |
对表中内容解读正确的是
| A．①②③思想主题完全一致 |
| B．①②③都解决了中国问题 |
| C．①②③目标任务完全相同 |
| D．②③是马克思主义中国化 |
6 . 阅读材料，完成下列要求。
材料：下表是中国近代史大事年表（部分）
| 1840-1842 | 鸦片战争、《南京条约》签订 |
| 19世纪40年代起 | 开眼看世界 |
| 19世纪60-90年代 | 洋务运动 |
| 19世纪60-70年代 | 中国民族资本主义产生、民族资产阶级形成 |
| 1894-1895 | 甲午战争、《马关条约》签订 |
| 19世纪90年代 | 帝国主义掀起瓜分中国狂潮、民族资本主义初步发展 |
| 1898 | 戊戌变法 |
| 1900-1901 | 八国联军侵华、《辛丑条约》签订 |
| 1911 | 武昌起义 |
| 1912 | 中华民国成立、清帝退位 |
| 1912-1919 | 民族资本主义的短暂春天 |
| 1915 | 新文化运动开始 |
围绕材料，结合中国近代史的相关内容，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史论结合）。
在中国历史上，士人阶层自身的演化与历史的演进有着密切的互动关系。
材料一 中唐以后至北宋前期，伴随着旧士旗消亡过程的，是新型士人阶层的成长。科举培育出一种意义深远“文人文化”。……士人们积极构筑种种非“先赋性”的关系网络，联结他们的纽带是多元的：诸如同学、同年、同僚、同乡以至同道之类关系而结成的友谊。它渗透于社会生活的各个方面，影响着诸多事物的运行过程。……以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”、“公议”为旗帜，作为凝聚群体的号召，制约君主的力量，参与治理国家政事。……这一群体的认识及其行为，通常倾向于维护中央集权；而其力量的崛起，客观上又构成了对于君主专制的制约因素。
——摘编自袁行霈严文明等主编《中华文明史》
材料二 当资本主义的浪潮席卷西方并猛烈冲击东方的时候，自觉的、强烈的时代意识，是新知识分子群得以产生的思想契机，也是他们区别于社会其他阶层的明显特征。“仁义礼智”被“奇技淫巧”打得落花流水，明智的知识阶层开始检讨传统学术的价值，摒弃了偏见与无知，新知识分子群体在传统中学的根基上，积极地、有选择地吸纳西学。……中国古代士人素来以治国平天下为自己的学术成就与人生价值的最高实现，最终唯有通过政治的实践和检验来确证它的价值。在新的时代文化背景下，知识分子开始了新的双向的角色认同。一方面他们继承并发扬士大夫，忧国忧民、以天下兴亡为己任的传统，另一方面他们又萌生与政治决裂、向知识回归的自我意识。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）根据材料一，指出唐宋时期新型士人阶层的历史特点。结合所学知识，分析说明推动这一群体形成的主要因素。
（2）根据材料二，概括指出近代中国新知识分子群体的思想特征。结合所学知识，分析其在近代中国社会转型中的历史作用。
（3）综合以上材料，谈谈你认为现代知识分子应如何实现个人价值。
| A．希望推动传统文化的现代化 |
| B．对新文化运动的理念有所怀疑 |
| C．赞扬了五四运动的民族精神 |
| D．存在“全盘西化”的思想倾向 |
| A．全盘否定了中国文化 |
| B．希望中国改革政治制度 |
| C．主张加快工业近代化 |
| D．肯定了西方文化的长处 |
材料 函一1907年。近仁老叔大人尊前：半年之中通问殊少，吾叔或能谅我懒也。日前，乃以儿女之私，辱吾叔殷殷垂示，侄非草木，宁不知感激遵命。……老叔欲得何家诗集者，请以书名见示，当为老叔得之也。此颂道安！侄骍顿首函二1914年。近仁老叔足下：得六月十三日手书，喜极。此函之前，曾有一书，收到后已奉答，想曾达览矣。……近读何书？亦乞见示。匆匆奉白，即祝珍摄！并请菊坪夫人秋安！适顿首函三1917年。胡近仁君：匆匆一别，已隔百余里。……此法无论如何，终有益无损耳。匆匆不及见湘帆一别，见时乞代致意为荷。菊夫人处亦望致意。适函四1920年。老近：谢谢你的信。我的病好些了。……可惜我病中不能细谈诗。我的女儿名素菲，身体还好。你们修县志，修的怎么样了？适
——摘编自《胡适书信集》
（注：以上信函为胡适与胡近仁小叔来往信函。1910—1917年胡适留学美国。）
根据材料，提取两项有关20世纪初中国历史变迁的信息，并结合所学知识予以说明。
