A.以解放中国劳苦大众为宗旨 | B.重视提升劳动者的思想觉悟 |
C.全盘否定传统儒家思想文化 | D.始终高举民主与科学的旗帜 |
A.辛亥革命推动国民民族意识觉醒 | B.中国知识分子深受西方启蒙思想影响 |
C.思想解放与救亡图存的紧密相连 | D.新文化运动以批判传统的礼教为目标 |
A.全盘否定了儒家的全部学说 | B.把西学中源作为指导思想 |
C.发掘了传统文化的现代价值 | D.存在较为多元的学术流派 |
材料 就各国的文化发展的历史看,文化(自然包括哲学)的发展大体上总是通过“认同”与“离异”两个不同的阶段来进行的。“认同”表现为与主流文化的一致和阐释,是文化在一定范围内向纵深发展,是对已成模式的进一步发掘,同时也表现为对异已力量的排斥和压抑,其作用在于巩固原有的主流文化已经确立的界限与规范,使之得以定型和凝聚。“离异”则表现为对原有主流文化的批判和扬弃,即在一定时期内,对原有主流文化的否定和怀疑,打乱既成的规范和界限,以形成对主流文化的冲击乃至颠覆,这种“离异”作用占主导地位的阶段就是文化的转型期。
——摘编自胡伟希《中国本土文化视野下的西方哲学》
根据材料并结合所学中国近代史的知识,自行拟定一个论题,并进行简要阐述。(要求:论题明确,史论结合,阐述充分,逻辑清楚。)
A.大力主张以白话文来取代文言文 | B.主张通过西方文明改造中国社会 |
C.真正找到了拯救中国的正确道路 | D.认为辛亥革命未反对旧政治制度 |
A.阎锡山强烈支持新文化运动 | B.新文化运动广受社会基层的拥护 |
C.民主共和观念已经深入人心 | D.白话文运动顺应了时代发展需要 |
A.时人对新社会认识的发展 | B.西方文化的影响日渐衰微 |
C.民主取代共和的发展趋势 | D.苏俄对华影响力持续加深 |
A.根植于近代中国的民族危机 | B.开启了民族文化的彻底改造 |
C.造成了近代知识分子内部的分裂 | D.反映出知识分子政治参与的缺位 |
材料一 唐朝时儒释道虽然互有消长,但基本上处于并用的状态。孔颖达等人受诏编撰的《五经要义》,成为每年明经考试的依据。开元中天下寺庙总计5358所,至武宗时增至四万余所。唐代著名画家尉迟乙僧原是于阗(注:古代西域王国,居民属于操印欧语系的吐火罗人)贵族,画作受到广泛欢迎,“凡画功德、人物、花鸟,皆是外国之物象,非中华之威仪”。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料二 独立自主之人格以上,一切操行,一切权利,一切信仰,唯有听命于各自固有之智能,断无盲从隶属他人之理。非然者,忠孝节义,奴隶之道德也……国人而欲脱蒙昧时代,羞为浅化之民也,则急起直追,当以科学与人权并重。
——陈独秀《敬告青年》(1915年)
(1)学者们认为,唐文化具有兼收并蓄的特点。请依据材料一及古代中国政治文明的相关史事对此予以肯定性论证。
(2)概括材料二中陈独秀给青年提出的修身建议。结合所学知识,试从文化交流与碰撞的角度说明这些建议的积极作用。
A.扩大马克思主义的宣传阵地 | B.为社会变革寻找新的力量 |
C.讴歌俄国十月社会主义革命 | D.动员群众参加国民大革命 |