材料一 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。
——冯天瑜等《中华文化史》
材料二 自武帝立五经博士,开弟子员,设科射策,劝以官禄,讫于元始,百有余年,传业者浸盛,枝叶蕃滋,一经说至百余万言,大师众至千余人,盖禄利之路然也。
——班固《汉书·儒林传》
材料二 1840年以来,中国文化迈入从传统走向近现代的转型。这一时段的困境,有诸多方面的原因,其中之一就是当时原有中华文化体系无法提供现成的救国治国方案,以致使我们不得不从外来文化体系中去寻找。19世纪末,从康有为到孙中山,无教仁人志士从西方文化体系中寻找救国良方,但均未成功;20世纪初,中国共产党人选择来自西方的马克思主义后,才使中国最终摆脱百年困境,走上独立富强的道路。将马克思主义的理论体系与中国固有文化体系相结合,并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华,以使中华文化体系能与时俱进,永存活力。
(1)根据材料一并结合所学知识,指出春秋战国时期的“私学文化”中分别代表“民本思潮”和“专制主义”的思想流派及中华优秀传统文化的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,简要分析西汉儒学繁盛对中国古代社会的影响。
(3)根据材料三并结合所学知识,19世纪末20世纪初近代中国先进知识分子如何向西方学习的?(思想和实践)幷分析其原因。
A.促进国民素养的提升 | B.批判传统文化的危害 |
C.维持社会秩序的稳定 | D.提升民众的生活水平 |
A.为中国传统文化注入新的活力 | B.和当时的群众性运动紧密结合 |
C.西学东渐开启中国近代化历程 | D.猛烈冲击封建思想的统治地位 |
材料一 辛亥革命是近代中国第一次历史性的巨变,它对中国从传统政治形态走向现代政治形态,最终成长为现代性的政治形态做了初步探索,从某种意义上说,辛亥革命是我国从传统政治迈向现代政治的分水岭。
——摘编自富成慧《辛亥革命与中国政治现代性研究》
材料二 五四新文化运动期间的新气象
《新青年》(月刊) | 新潮社 | 全国教育联合会要求政府正式提倡白话文 |
《每周评论》(周刊) | 国民社 | 教育部训令国文教学用白话文取代文言文 |
《新潮》(月刊) | 平民演讲团 | 教育部下令废除所有文言文教科书 |
《国民》(月刊) | 少年中国学会 | 1918—1919年制定了汉语“注音符号” |
《少年中国》(月刊) | 工读互助团 | 1920—1921年白话文被公认为“国语” |
——改编自(美)周策纵《五四运动史:现代中国的知识革命》
材料三 共产党的成功依靠党的积极分子的一致性,他们一定要在理智上深深相信党的路线的智慧。路线的正确性一定要用理论原则和实际行动来证明。这件事的完成是逐渐创造了一套在西方通常称为“毛主义”的概念,在中国则比较谦虚称为“毛泽东思想”。它代表马克思列宁主义的中国化,就是把它的普遍原则用之于中国的特定情况。
——摘编自[美]费正清《伟大的中国革命》
(1)根据材料一并结合所学知识,简要说明“辛亥革命是我国从传统政治迈向现代政治的分水岭”的主要依据。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出五四新文化运动期间呈现的“新气象”及其产生的影响。
(3)根据材料三,结合所学知识,列举20世纪20—40年代“马克思主义中国化”的理论成果的具体表现。
A.反映出知识分子政治参与的缺位 | B.导致了全盘西化理论的盛行 |
C.造成了近代知识分子内部的分裂 | D.根植于近代中国的民族危机 |
A.倡导民主科学 | B.希望新青年自主进步 |
C.反对愚昧迷信 | D.追求新文学平易新鲜 |
A.国人积极探索救国救民的真理 | B.辛亥革命反封建斗争具有不彻底性 |
C.中西方文化努力推动优势互补 | D.北洋军阀政府实行文化高压的政策 |
A.反对学习西方文化 | B.主张宣传马克思主义 |
C.赞同继续思想启蒙 | D.全盘肯定新文化运动 |
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A.体现了妇女争取民主权利的斗争 | B.说明封建思想的动摇 |
C.符合抨击纲常礼教的现实需求 | D.反映了社会普遍认同新道德 |
A.反对旧文学的形式 | B.对传统文化彻底否定 |
C.将斗争矛头对准封建主义 | D.目的在于显文学价值 |