材料一:历史不会忘记,100多年前,中国民主革命的伟大先行者孙中山先生,以当时留日中国学生等为骨干组建中国同盟会,毅然发动和领导辛亥革命,推翻了统治中国几千年的君主专制制度,打开了中国进步的闸门,点燃了振兴中华的希望。
——《习近平在欧美同学会成立100周年庆祝大会上的讲话》
材料二:新文化运动是中国历史上一场很有影响的思想解放运动。运动中民主与科学旗帜的树立,使中国社会许多方面发生了巨大的变化,还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。马克思主义正是在这种情况下,乘着俄国革命胜利之风,在中国广泛传播,中国无产阶级登上历史舞台,由此开始了中国共产党领导新民主主义革命。
——《论新文化运动与马克思主义传播之间的关系》
(1)辛亥革命的指导思想是什么?根据材料一并结合所学知识分析辛亥革命在中国近代化进程中的贡献。
(2)根据材料二说明新文化运动是“一场很有影响的思想解放运动”。
A.救亡图存 | B.民主科学 | C.思想启蒙 | D.学习西方 |
A.“以俄为师”成为各阶级的共识 | B.实业救国思潮兴起 |
C.民主与科学思想广泛传播 | D.积极探索救亡图存新路 |
A.坚持维新派的改革方案 | B.积极倡导兼容并包思想 |
C.纠正新文化运动的偏颇 | D.使国人保有独立的国性 |
A.主张资产阶级激进派要起到引领作用 |
B.强调民主、科学与封建文化的不可调和 |
C.主张引领人的激进带动全局的调和 |
D.强调学习西方和反封建的彻底性 |
A.西方文化在中国的传播和冲击 | B.近代中国社会的剧烈变动 |
C.儒家文化自身在不断与时俱进 | D.民族资产阶级的发展壮大 |
材料一 提倡“罢黜百家,独尊儒术”的董仲舒融合了儒家和法家学说,大力倡导礼法、德刑并用,并吸收了墨家的“兼爱”“尚同”等思想和阴阳家的阴阳五行学说,这使儒家学说成为那个时代整个中国文化精神的集中代表者之一。东汉儒生牟子原著《理惑论》在讲述佛教教义的过程中,时而引证《老子》时而援用儒家学说,表现出融会儒、道、佛三家的倾向。魏晋时期,佛教与儒学,道学、玄学交融并汇。然而,有学者指出,中国佛教建立哲学体系时运用的不是来自印度的因明逻辑,而是魏晋玄学的形名学与言意之辨。
——摘编自周东娜《中国传统文化的包容性发展及其当代启示》
材料二 时至近代,在中西文化的对抗和冲突中,“中学”的势力曾远大于“西学”。近代早期,林则徐组织翻译西书、西报;魏源提出“师夷长技以制夷”。但是他们都没有对传统文化的合理性和神圣性表示怀疑,而在主观上处处维护其尊严。到19世纪60年代,有识之士认识到传统文化有些地方落后,于是热衷“洋务”,提倡“西学”。但是“变器不变道”“变末不变本”始终坚持的是“采西学、制洋器”的原则。甲午中日战争后,不再是原封不动地保持传统文化,而是扩大了吸收西方文化的范围,对进化论、民权思想和政治制度表现出浓厚的兴趣。康有为的君主立宪政治理想、孙中山的民主共和国方案,是此时最具代表性的思想主张。
——摘编自李侃《简论中国近代文化与近代革命》等
(1)根据材料一并结合所学知识,简述两汉魏晋时期中国传统思想文化的发展概况。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出近代中国学习西方文化的变化及其原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,简析中国传统文化的特点。
A.将文学改良与政治革新结合 | B.试图通过新文学宣传新思想 |
C.都属于白话文运动的开启者 | D.具有反传统的民主主义倾向 |
A.近代汉语因战争被逐渐欧化 | B.近代社会变迁影响文化生态 |
C.西学东渐有利于白话文改革 | D.外来词与文化侵略同步形成 |
A.使文化提高与普及相互促进 | B.借助西学提高传统文化地位 |
C.全国民众集体参与文化创造 | D.通过创造促进新文化的普及 |