| A．创办《新青年》，领导新文化运动 | B．创立共产党，发动工农群众 |
| C．撰写《文学革命论》，倡导白话文 | D．领导工人运动，反对独裁专制 |
| A．护国运动 | B．护法运动 | C．新文化运动 | D．五四运动 |
| A．西方民主影响力降低 | B．国人觉悟逐步提高 |
| C．民族危机的不断加深 | D．西学东渐不断加强 |
| A．工业化的开启困难重重 | B．戊戌变法促成制度变革 |
| C．民主共和观念深入人心 | D．传统儒家思想根深蒂固 |
| A．顽强抵制西方新思想的传播 | B．反击当时历史虚无主义思潮 |
| C．主张在传统文化基础上建设新文化 | D．其思想与“中体西用”大致相当 |
材料一 在西方近代工业文明的冲击下，中国传统制度逐渐解体，儒学走向衰落，中国面临亡国、亡种、亡教的危机。面对这种危机和挑战，康有为积极求“变”，对儒学进行改造和重构。康有为模仿基督教，创立并倡导孔教，以宗教的形式重建儒学，为儒学的发展及其作用的发挥寻求合适的形式。他利用今文经学诠释经典的方法，将西方进化论、民主政治和人道主义思想等融入儒学的思想体系。此外，康有为还尝试将科学研究方法引入儒学研究，但他对科学并不盲崇，而是认为科学与道德各有其作用和边界。
——摘编自邓林华《守常与应变——康有为与儒学现代转型》
材料二 其实，我们可以看到，五四前期的新文化运动并没有全部反传统，他们强烈反对的只是儒家文化中的许多糟粕。但知识分子的行为方式毫无疑问是猛烈的，对儒家糟粕的攻击是激烈的。儒家传统文化是一个结构性的框架，它是一个整体，文化中的各个部分是统一的，即使是它的糟粕，也与儒家文化的精华乃至整体有着千丝万缕的联系。可是，当它的一部分，尤其是一个影响了中国人几千年的部分受到猛烈攻击时，它的整体框架便动摇了，人们甚至会怀疑它的全部都是错误的。就这样，儒家文化在中国人心中的地位开始动摇了。
——摘编自薛超良、刘思悦《新文化运动对儒家文化的影响》
(1)根据材料一，概括康有为变革儒学主张的特点，并结合所学知识指出其主要目的。
(2)根据材料二，指出新文化运动对儒学的态度，并结合所学知识简析新文化运动的影响。
A． | B． |
C． | D． |
| A．用艺术启蒙推动社会改造 | B．推动文学革命的深入发展 |
| C．提高民众对艺术的关注度 | D．提高大众审美情趣与评判 |
材料 章太炎在1918年时说：“六七年来所见国中人物，皆暴起一时，小成即堕。”重要的是，“一国人物，未有可保五年之人，而中间主于干之位遂虚矣”。胡适在同一时期也注意到同样的现象。他在1919年感叹说：“十年来的人物，只有死者能保住盛名。”1927年，新文化运动的追随者梁叔莹责备胡适一辈说：“这些老少年们还没有做完他们前驱的工作，还没有把一班人带上新时代的坦途.上，他们便撒手不管了。”
——摘编自罗志田《近代中国社会权势的转移：知识分子的边缘化与边缘知识分子的兴起》
围绕材料，结合中国近代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述需史论结合。）
| A．“扶清灭洋”——北伐战争 | B．拥护“德先生”和“赛先生”——新文化运动 |
| C．“外争国权，内除国贼”——护国运动 | D．“打倒列强，除军阀”——五四运动 |
