1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   从16世纪开始，中西文化交流逐渐形成一股潮流。来华传教士将中国的文化典籍、科技工艺等输回欧洲，推动了西方文化对中国文化的融合和吸收。在18世纪动荡的欧洲面前，中国的道德哲学及开明君主专制更是为渴望改革的欧洲社会提供了实践依据。但是，到晚清时期，西方在华传教士和学者更加热衷于构造儒学与现代化不相容的逻辑。中国文化代表着束缚和停滞，而基督教才能带来一种崭新的生活。这种宣传在生物进化论在中国知识界广为传播的社会背景下，“西方思维方式（在中国）取得控制地位的日子一定会来到”的预言逐步变成了现实。

——摘编自吴礼明《17-19世纪中西文化的融合与分裂》

材料二   鸦片战争前后，国人对西学无统一称呼，多以“夷学”字称之。第二次鸦片战争后，一批有识之士对西方有了比较切实的了解，改变了对西方的偏见，加之有关条约明文禁止称西洋为“夷”，时人对西方文化比较广泛的称呼是“西学”。戊戌变法时期，西学之名日日见诸报刊，但也有人用“新学”概括西方文化，西学、新学之名并行不悖。庚子以后，越来越多的人乐于使用“新学”之名，新学与旧学被赋予了明显的价值判断色彩。

——摘编自熊月之《西学东渐与晚清社会》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括明朝到晚清西方对中国文化的态度变化，并分析这种变化发生的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述“西学”在近代中国称呼变化所折射出的社会心理，并对这种社会心理作简要评价。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中西文化交流的认识。

2 . 1917年，一个叫杨睿的人，纠集一帮人成立灵学会，研究能与鬼魂沟通的奥秘，成为个整合西洋催眠术、东洋妖怪学、中国本土扶乩占卜术的大杂烩，自称可以解决道德沦丧的问题，连黎元洪、严复都为之题词。这表明当时

A．封建迷信成为思想主流	B．思想启蒙需要更加深入
C．新文化运动成效不显著	D．北洋军阀意图加强专制

5 . 清末民初的体育教材都包含了大量的兵式体操内容。1928年出版的《新学制体育教材》则摒弃了兵式体操的训练，为了促进学生身体生长发育和“养成圆满的人格”,安排了田径、舞蹈、足球等多种多样的体育锻炼内容。体育教材的这一变化

A．深受民主科学思想影响	B．顺应民族工业的初步发展
C．迎合国民政府专制统治	D．适应国民革命运动的需要

8 . 毛泽东在谈到中国近代某历史事件时说∶"那时许多领导人物对于现状，对于历史，对于外国事物，使用的方法一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。"同时指出，"鲁迅笔下的祥林嫂、闰土、阿Q等等，绝非纯粹的艺术虚构。张勋复辟要尊孔，军阀争权要尊孔，甚至帝国主义侵略中国也要尊孔。"据此可推知，毛泽东意在强调（       ）

A．新文化运动爆发具有必然性	B．传统文化不适应近代化的需要
C．北洋军阀政府思想控制松弛	D．知识分子救国方式已达成共识

10 . 1914年，胡适撰文指出：“绝不能希望以任何官方的崇拜仪式来复兴儒学，也不可能用宪法或法律来复兴……（应探讨）怎样能使孔子的教海适合现代需要或现代变化。”可见，当时胡适

A．形成了系统的民主科学思想	B．对传统文化的态度具折中性
C．认识到建立共和制度的紧迫性	D．已意识到思想统一的重要性