A.新文化运动的兴起 | B.武昌起义的爆发 |
C.护法运动的爆发 | D.五四运动的爆发 |
A.表明先进分子学习西方深入到制度层面 | B.唤起了人们特别是青年学生的民族觉悟 |
C.是对几千年来传统思想文化的首次挑战 | D.成为国共合作基础和大革命时期的旗帜 |
材料一 教育有二大别:曰隶属于政治者,曰超轶乎政治者。专制时代(兼立宪而含专制性质者言之),教育家循政府之方针以标准教育,常为纯粹之隶属政治者。共和时代,教育家得立于人民之地位以定标准,乃得有超轶政治之教育。
—— 摘编自蔡元培《对于新教育之意见》
材料二 盖吾人意见,以为西洋文明与吾国固有之文明,乃性质之异而非程度之差;而吾国固有之文明,正足以救西洋文明之弊,济西洋文明之穷者。西洋文明浓郁如酒,吾国文明淡泊如水,西洋文明腴美如肉,吾国文明粗砺如蔬,而中酒肉之毒者则当以水及蔬疗之也……中国传统文化长于统整,几千年来演成以儒家为主干而整合道释的中国精神文明之结晶体。而源于希腊文化和希伯来文化的西洋文化则自古以来难以统一,文艺复兴以后更是众说纷杂。新文化运动迎西学而弃传统,复对纷杂片断之近代西洋文化忽迎忽弃,改宗倏忽而无所适从。这种传统价值资源毁弃无遣而输入价值又恍惚而无所守的局面,可谓“精神界之破产”。
——摘编自杜亚泉《静的文明与动的文明》
材料三 儒者不尚力争,何况于战?……若西洋诸民族,好战健斗,根诸天性,成为风俗。西洋民族性,恶侮辱,宁斗死,东洋民族性,恶斗死,宁侮辱。民族而具如斯卑劣无耻之根性,尚有何等颜面,高谈礼教文明而不羞愧!
——摘编自陈独秀《东西民族根本思想之差异》
(1)根据材料一,指出蔡元培新教育主张的特点。
(2)根据材料二及所学知识,分析新文化运动是否是中国“精神界之破产”。
(3)根据材料三,指出陈独秀的根本目的。结合所学知识,谈谈你对近代中国思想解放潮流的认识。
A.肯定了传统文化中的伦理价值 | B.改造北大以服务政府的要求 |
C.主张以儒学为主兼容其他思想 | D.认识到西方文化存在的缺陷 |
A.洋务运动 | B.辛亥革命 | C.新文化运动 | D.五四运动 |
A.鸦片战争时期 | B.洋务运动时期 | C.百日维新时期 | D.民国初年 |
A.洋务运动 | B.维新运动 | C.辛亥革命 | D.新文化运动 |
①《说孝》 ②《文学改良刍议》 ③《狂人日记》 ④《敬告青年》
A.①②③④ | B.①②② | C.②③ | D.③④ |
A.达尔文进化论 | B.自由平等思想 |
C.民主和科学的思想 | D.马克思主义 |
材料 1916年年初,黄远生在《东方杂志》上发表《国人之公毒》一文,明确表示“搜求公毒为救国之第一义”,而所谓“公毒”“一言蔽之曰,思想界之筅统而已”。“中国今日之输入外国制度与学术也,一切皆以筅统主义笼统之”。在之后一期的《东方杂志》上,黄远生又发表《新旧思想之冲突》一文,强调“新旧异同,其要点本不在枪炮工艺以及政法制度等”,“本源所在,在其思想。夫思想者,乃凡百事物所从出之原也”…1920年,罗家伦在《新潮》上撰文指明政治运动当与思想运动互相促进…因为思想的来源是一切运动的原动力;没有思想末曾改变而行动可以改变的。故此,未来的文化运动当“以思想革命,为一切改造的基础”。
——摘编自王建朗、黄克武主编《两岸新编中国近代史》
根据材料并结合所学知识,就材料整体或其中任意一点拟定一个论题,并予以阐述(要求:论题明确,持论有据,论证充分,表达清晰。)