(1)将近代以来列强侵华战争与战后所签订不平等条约及其内容连接起来。
| 鸦片战争 | 《北京条约》 | 割香港岛给英国 |
| 第二次鸦片战争 | 《南京条约》 | 赔款白银4.5亿两 |
| 甲午战争 | 《辛丑条约》 | 开放天津作为通商口岸 |
| 八国联军侵华战争 | 《马关条约》 | 割台湾岛给日本 |
材料一 溯自庚申（1860年）之衅，创巨痛深，当时姑息羁縻，在我可亟图振作。人人有自强之心，亦人人为自强之言。
——总理衙门奏折（1874年）
(2)根据材料一及所学，“自强”思潮兴起的背景包括（双选）
A.第二次鸦片战争B.义和团运动C.太平天国运动D.八国联军侵华战争
材料二 天下之势已日趋于混同矣，吾欲富强，西洋富强之政有在也，何不踵而用之。
——严复《原强》（1895年）
(3)根据材料二，概括严复寻求富强的途径。
(4)面对西方列强的步步紧逼，民族危机不断加剧，中华民族的探索与抗争从未停止，请填空完成下列内容。
| 屈辱 | 探索与抗争 |
| 鸦片战争 | 以① |
| 第二次鸦片战争 | 以② |
| 甲午战争 | 以③ |
| 八国联军侵华战争 | 以⑤ |
| 1915年开始 | 以陈独秀、胡适、鲁迅为代表的先进中国人开展了⑥ |
材料一 孔子：“为政以德”，“仁者爱人”，“克己复礼为仁”，（礼）“王之大经也”
孟子：“政在得民”，“民为贵，社稷次之，君为轻”，“制民恒产”，“勿夺农时”
荀子：“天子者，势为至尊”，“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
董仲舒：“天人感应”，“君权神授”，“三纲五常”，“大一统”。
——摘编自《中国传统思想的演进》
材料二 林则徐、魏源“师夷长技以制夷”的著名命题……，作为一种时代思想，它又启迪了20年以后的洋务运动。创深痛巨唤起了改革旧物的最初意识。过去久被士人置于眼界之外的“夷务”，在林则徐的手里开始成为一门学问。由此，以儒学修身齐家治国平天下的入世精神为宗旨，并归宿于国计民生的经世致用之学，内容上发生了重大变化。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料三 “法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。”
“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。”
——梁启超《变法通议》1896年
材料四 经济的改造自然占人类改造之主要地位。吾人生产方法除资本主义及社会主义外，别无他途。资本主义在欧美已经由发达而倾于崩坏了，在中国才开始发达，而他的性质上必然的罪恶也照例扮演出来了。代他而起的自然是社会主义的生产方法，俄罗斯正是这种方法最大的最新的试验场。
——陈独秀1920年11月《共产党》第1号卷首代发刊词《短言》
(1)根据材料一，提炼中国传统政治思想的主要内涵。
(2)分析材料二、三中，林则徐与梁启超思想变革的社会根源。
(3)根据材料四，概括陈独秀的政治思想
(4)结合材料和所学，你如何看待中国政治思想的变革。
图1“三教”合一艺术品及恒山悬空寺三教雕塑像
图2“打倒孔家店”木刻画
(1)在中国文化语境中，“三教合一”中的“三教”指什么？为何会有“三教合一”一说？
(2)新文化运动中，李大钊说“孔子是历代专制之护符”，鲁迅说孔教是“吃人的礼教”。新文化运动中为何会喊出“打倒孔家店”的口号？
从石库门到天安门从上海石库门到延安窑洞门再到北京天安门，展现了近代中国的风雨足迹，见证了共产党的初心使命和丰功伟绩。
(1)请将下列史事建构历史关联
A.《青年杂志》 B.开国大典C.《共同纲领》
D.中共一大 E.《论持久战》 F.中共七大
石库门：
窑洞门：
天安门：
(2)近代以来，上海和北京是新民主主义革命的中心城市，五四运动像一座历史的桥梁勾连了两座英雄城市。阅读材料，回答问题
材料1 自五四以来，这十二三年间，我们真是受不了，十五六世纪“人性”的要求，十七八世纪“个性”的要求，及十九世纪的“国性”的要求，三样东西一齐来，怎不令青年朋友要发狂了呢！
——《李璜致胡适》
材料2 中国有了新民主，需要“新科学”。发扬“五四”精神的唯一的要求就是“站稳革命阶级立场，为新民主主义的人民共和国而奋斗。”
——《新民主与新科学》
①材料1的“人性”“个性”“国性”的来源分别是什么？
②中国共产党人是如何践行材料2的“新民主”的？依据所学，完成提纲中的任务清单：
A.召开第一届政协会议，通过《共同纲领》，确立多党合作的政治协商制度
B.成立中华苏维埃共和国，建立工人、士兵、农民的政权
C.设立边区政府，作为民国的地方政府，实行“三三制原则”
D.召开第一届全国人大会议，通过《中华人民共和国宪法》，确立人民代表大会制度
| 革命时期 | 政权建设 | “新民主”探索和实践（史实） |
| 土地革命 （1927—1937） | 农村革命根据地 | |
| 全面抗战 （1937—1945） | 抗日根据地 | |
| 解放战争 （1946—1949） | 解放区政权 | 建立东北、华北、中南、西北行政区，设军政委员会或人民政府 |
| 过渡时期 （1949—1956） | 新民主主义中国 |
侯绍裘是上海松江第一位共产党员，1918-1920年求学于上海南洋公学，1923年秋入党，1927年牺牲于南京。
材料一 这个暑假（1919年），实在是我一个很可纪念的时期，因为我的思想，在这时期内起了一个急激的变化。
暑假以前，我正看饮冰室丛书（梁启超文集）。到了这个署期内，我方才开始看《新青年》，一看之后爱不释手。《新青年》所给予我的影响，最重要者有二端∶一是文学观念；二是对旧道德、旧礼教的见解。看了《新青年》，方才明白了文学的真义。对干白话文五体投地的佩服。至于道德观念方面，以前虽不十分崇拜孔子和后世儒家的伦理，欲赖以改良世道人心，及知看了《新青年》，方知二者不可得兼。罢课中的社会主义的思潮，使我想舍弃学生界的政客式的运动，而从事于社会革命的运动。我那时对于社会主义只有一些很模糊的观念，以为是一种富于破坏精神的、反抗一切特权阶级的革命罢了。至于其他的派别，更其弄不明白，同时还觉得商界中人也不足与有为；惟有劳工阶级在我那时的心目中，是诚恳笃实。可与共事的。干是便想投入工厂，藉以实行宣传社会主义的素愿。
——改编自《我的参与学生运动的回顾》
材料二 我们第一须先确立我们的人生观，要使我们的人生观是社会的而非个人的，要认定一个人不是为一己而生，是为社会为人类而生，以最大多数之最大幸福为人生的最终目的的最大责任，而以尽此责任为乐。当社会的自由与个人自由相冲突时，我宁可牺牲我一己的自由而为社会的自由着想。
——改编自《我们该做怎样的青年》
（1）根据材料一，指出侯绍裘"这个暑假"思想转变的原因。
（2）依据材料，归纳侯绍裘思想转变的表现。
（3）结合材料与所学知识，你如何看待侯绍裘思想的转变？
材料一 青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎， 人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。
——《敬告青年》，载于1915 年 9 月 15 日《青年杂志》
材料二 世界上是些甚么人最有用、最贵重呢? 必有一班糊涂人说皇帝最有用、最贵重，或是说做官的、读书的最有用、最贵重。我以为他们说错了，我以为只有做工的人最有用、最贵重。
——《劳动者底觉悟》， 载于 1920 年 5 月 1 日《新青年》
问题：
（1）请指出陈独秀发表上述两文时，中国国内分别出现了什么新的形势？
（2）依据上述两则材料，指出陈独秀的思想发生了怎样的变化？
（3）从此后的历史看，陈独秀为自己的新认识采取了什么行动？
