1 . 新文化运动期间，陈独秀说：“举一切伦理、道德、政治、法律，社会之所向往，国家之所祈求，拥护个人之自由权利与幸福而已。思想言论之自由，谋个性之发展也”，“个人之自由权利，载诸宪章，国法不得而剥夺之”。由此可知，陈独秀

A．反对君主专制统治	B．要求维护共和政体
C．抨击传统儒家思想	D．秉持天赋人权理念

2 . 1916年9月，李大钊发表题为《青春》的文章。他号召青年“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”，为“青春中国之再生”而顽强战斗。其旨在

A．反思辛亥革命失败原因	B．推动思想文化领域的革命
C．在国人中普及白话文	D．促进马克思主义的传播

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一1866年年底，奕䜣奏请在同文馆内增设天算馆，招收30岁以下的正途士人（秀才、举人，进士、翰林）。这一建议，本是洋务事业发展之后的题中应有之义……大学士倭仁说：立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二 梁启超说：吾今为一言以蔽之曰：变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校，学校之立，在变科举，而一切要集大成，在变官制……御史文悌说：若全不讲为学为政本末，如近来《时务知新》等报所论，尊侠力，伸民权，兴党会，改制度，甚则欲去跪拜之礼仪，废满汉之文字，平君臣之尊卑，改男女之外内，直似只须中国一变而为外洋政教风俗，即可立致富强，而不知其势小则群起斗争，招乱无已，大则各便私利，卖国何难。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料三 陈独秀在《旧思想与国体问题》中指出；这腐旧思想布满国中，所以我们诚心巩固共和国体，非得将这班反对共和的伦理、文学等旧思想，完全洗刷得干干净净不可……五四运动前后，文化保守主义者主要关心的并不是传统的纯洁性，而是如何在外来刺激的深远变革中保持民族文化的特色，一方面并不排斥学习外来文化，另一方面则强调不忘本土文化的地位，这成为文化保守主义的最低纲领。

——摘编自俞丽君《关于五四新文化时期中西文化论战的思考》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，归纳晚清保守势力反对学习西方的理由及晚清时期学习西方的特点。
(2)根据材料三并结合所学知识，简要评价新文化运动对中国本土文化的影响。
(3)综合以上材料，谈谈你对近代中国思想论战的认识。

4 . 1919年2月，鲁迅在《新青年》上发表《随感录四十八》说：“维新以后，中国富强了，用这学来的新，打出外来的新，关上大门，再来守旧”，“世界上决没有这样如意的事”，“早上打拱，晚上握手；上午‘声光化电’，下午‘子曰诗云’”。其用意在

A．批判清朝幻想回归闭关自守	B．主张完全摈弃掉旧思想观念
C．对全盘西化主张持反对态度	D．响应“走俄国人的路”的号召

5 . 陈独秀在《我之爱国主义》中提出了一系列改造国民性的格言，如“日勤”“日俭”“日廉”“曰洁”日诚”“日信”；李大钊在《立宪国民之修养》中提出“依吾儒忠恕之道”。这反映出新文化运动的学者们

A．通过文明比较重新定位传统文化	B．利用传统文化宣传西学
C．仍受到封建儒家思想的严重束缚	D．批判传统但不打倒传统

6 . “今日之社会制度，人心思想，悉自周、汉两代而来——周礼崇尚虚文，汉则罢黜百家而尊儒重道——名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实生活背道而驰。”这一论断出自

A．林则徐的《四洲志》	B．康有为的《孔子改制考》
C．陈独秀的《敬告青年》	D．李大钊的《我的马克思主义观》

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   19世纪中叶以后，中国人对于自己民族、历史、文化的反思愈加自觉与深刻。在这种文明互动之中，包括康有为、梁启超、谭嗣同、严复、孙中山、蒋介石、毛泽东等人在内的政治、文化精英人士纷纷构建自己新的互有不同的历史文化观。其实中国的文化出路就只有一条。用鲁迅的话说，这样一种文化出路的特点是：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗。”

——摘编自魏光奇《在文明互动中重构：近代中国精英的历史文化观》

根据材料并结合中国近代史的相关史实，围绕“文化出路”自拟论题并加以阐述。（要求：史论结合，论述充分，逻辑清晰。）

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   启蒙思想家从“人的眼光”出发，以“天赋人权”为中心，以“自由”“平等”“博爱”为旗帜，凭借自然法和社会契约论等提出了“主权在民”“主权为民”等政治主张，向封建专制制度、教会展开进攻，其批判的深刻性超过了以前的荷兰、英国资产阶级思想家。他们从人类普遍理性出发，主张人们自然的平等和人人在法律面前的平等，从伏尔泰、孟德斯鸠到“百科全书派”，都承认人天生是平等和自由的，人的天赋能力是平等的，也承认政治生活中人们在法律面前享有平等的权利。

——摘编自胡燕《法国启蒙思想与新文化运动》

材料二   新文化运动等同于一场国民性改造运动，它要解决的是“立人”的问题。1915年9月出版的《新青年》杂志从创刊之日起，长期刊出一页《社告》，开宗明义便说：“本志之作，盖欲与青年诸君商榷将来所以修身治国之道。”这个修身治国之道，就是新文化运动的基本诉求，它说明新文化运动的立足点是改造国民性……李大钊同样把塑造新国民的任务放在了青年身上。他在《青春》《晨钟之使命》《青年与老人》等文中，以不可遏止的热情表现了他迫切要求青年以青年之朝气创造“青春之中华”的强烈愿望。

——摘编自周玉萍《新文化运动中启蒙思想家改造中国国民性思想的思考》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括法国启蒙思想的政治主张及意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明与法国启蒙思想相比，中国新文化运动有何不同及形成不同的原因。

9 . 他们并没有完全否定孔子学说在历史上的贡献，但这样从根本上重新评价千百年来定于一尊的儒家思想，在社会上引起巨大震动。材料意在说明“他们”

A．引发文学革命

B．推动思想解放

C．革新报刊面貌

D．提倡妇女解放

10 . 新文化运动时期，施存统著文说，“我们脱离家庭，是脱离家庭里从家族制度所发生的一切关系，不是脱离家庭里的人”，即脱离“名分关系和经济关系”，不是脱离“感情关系”。据此可知，“脱离家庭”旨在

A．改变基层社会的面貌	B．摆脱血缘亲情的羁绊
C．追求个人独立与自由	D．反抗尊孔复古的逆流