材料一 春秋战国时期儒家学者将“大同”社会视作一个逝去的理想型社会。《礼记·礼运》如此描绘：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
材料二 近代“大同”思想代表
| 孙中山 | 余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国固有之思想者，有归抚欧洲之学说事迹者，有吾独见而创获者。什么是民生主义呢？民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义。 我们要将来能够治国平天下，便要先恢复民族主义和民族地位，用固有的道德和平做基础去统一世界，成一个大同之治。 |
| 毛泽东 | 现代殖民地半殖民地的革命，乃小资产阶级、半无产阶级、无产阶级这三个阶级合作的革命……其终极是要消灭全世界的帝国主义，建设一个真正平等自由的世界联盟。 中国共产党人是国际主义者，它们主张世界大同运动，但同时又是保卫祖国的爱国主义者，为了保卫祖国，愿意抵抗日本到最后一滴血。 经过人民共和国到达社会主义和共产主义，到达阶级的消灭和世界的大同。 |
（1）依据材料一，所学，指出儒家“大同”思想的提出间接反映了怎样的社会现实？
（2）依据上述材料，结合所学，评析孙中山、毛泽东的“大同”思想。
材料 “我国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。这不仅是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓‘全盘西化’的主张，乃是一种错误的观点。形式地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。”
——摘自1940年毛泽东《新民主主义论》
（1）根据材料并结合所学知识，列举中国近代史上学习外来先进文化的一个事例。
（2）结合所学知识，评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中的观点，持论有据，论证充分。）
材料 新文化运动是中国近现代史上的一次重要历史事件。事件发生在20世纪初，但它不论在文化，思想方面，还是在政治方面，不论在当时还是现在都给人们带来了深刻的影响。历史是画上了句号的过去，然而人们对历史的评价和研究却不会停息，并且众说纷纭，见仁见智。对新文化运动的评价和研究众说纷纷，如《辛亥文化革新与“五四”新文化运动》《五四新文化运动与反封建思想》《近代新文化主体思想形成与发展评述》等。这些文章名目反映了作者对新文化运动特征的理解。
——摘编自杨士泰《近二十年国内“新文化运动”研究综述》
结合所学知识，就中国近现代某一思想文化领域的现象或趋势，自拟一个文章名目，并运用具体史实予以论证说明。（要求：论证充分，史实准确，表述清晰。）
全面抗战爆发后，毛泽东代表中国共产党提出依据新三民主义的建国主张。他指出：共产党决不抛弃其社会主义与共产主义理想，他们将经过资产阶级民主革命阶段达到社会主义与共产主义阶段。共产党有自己的党纲与政纲，其党纲是社会主义与共产主义，这是与三民主义有区别的。但是，“共产主义是在革命发展的将来阶段实行的，共产主义者在现在阶段并不梦想实行共产主义，而是要实行历史规定的民族革命主义和民主革命主义”。因此，在现阶段共产主义与三民主义“是基本上没有冲突的”，“现在的任务，是在全国范围内恢复孙中山先生的三民主义的革命精神，据以定出一定的政纲和政策，并真正而不二心地、切实而不敷衍地、迅速而不推延地实行起来”。他呼吁国民党“放弃个人和小集团的私见，改变过去的老一套，立即实行符合于三民主义的革命纲领，彻底地与民更始”。
——据《毛泽东选集》
评述毛泽东提出的依据新三民主义的建国主张。（要求：表述成文，论证充分，逻辑清晰）
材料 新文化运动是中国近代史上一次重要事件，对它的评价和研究众说纷纷，如《辛亥文化革新与“五四”新文化运动》《五四新文化运动与反封建思想》《近代新文化主体思想形成与发展评述》等，这些文章名目反映了作者对新文化运动特征的理解。
——摘编自杨士泰《近二十年国内“新文化运动”研究综述》
结合所学知识，就中国近代某一思想文化，自拟一个能够反映其特征的文章名目，并运用具体史实：予以论证。（要求：论证充分、史实准确、表述清晰）
材料一 若民，因无恒产，则无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。……是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。……王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。 ——《孟子·梁惠王上》
材料二 孙中山先生曾云：“余之谋中国革命，其所持正义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者。”“林肯所主张的民有、民治、民享，就是兄弟主张的民族、民权、民生主义。” ——《孙中山全集》
材料三 人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。……只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压制。 ——毛泽东《论联合政府》
材料四 战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它像一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。 ——毛泽东《论持久战》
请回答：
（1）根据材料一，孟子提出了什么主张？为实现这一主张提出了什么设想？简要评述上述内容。
（2）依据材料二，孙中山“三民主义”的主要来源是什么？结合所学知识分析孙中山的“民本”思想与中国古代民本思想的不同之处。
（3）据材料三，毛泽东民本思想的基本内涵是什么？据材料四并结合所学知识简要分析毛泽东提出这一思想的依据。
