4 . 20世纪90年代以来，休闲文学开始成为我国人民日常生活中不可缺少的部分。它以写休闲并供读者休闲、娱乐为旨趣，题材涉及山水、艺趣和美食等方面。休闲文学的盛行反映了

A．文学已独立于政治之外	B．经济体制改革影响广泛
C．精神享受成为主要追求	D．西方生活方式占据主流

5 . 1979年，邓小平在一次讲话中说：“短短几年里……已经出现了许多优秀的小说、诗歌、戏剧、电影、曲艺、报告文学以及音乐、舞蹈、摄影、美术等作品。这些作品……对于解放思想，振奋精神，鼓舞人民同心同德，向四个现代化进军，起了积极作用。”这表明新时期的文学艺术

A．积极回应了时代需要	B．体现了市场经济的要求
C．尚未实现“拨乱反正”	D．受到极“左”思潮的影响

6 . 1977年左右，以《班主任》《伤痕》为代表，集中涌现了一批展示“文革”给人们造成精神创伤的控诉性小说作品，这一创作潮流被命名为“伤痕文学”。这种现象反映出

A．中共十一届三中全会的召开

B．文艺领域开始清算极“左”路线

C．掀起了关于真理标准的讨论

D．社会主义现代化建设进入新时期

7 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一1956年5月2日，毛泽东在最高国务会议第七次会议上说，现在春天来了嘛，一百种花都让它开放，不要只让几种花开放，还有几种花不让它开放，这就叫百花齐放。他还说：百家争鸣是诸子百家，春秋战国时代，两千年前那个时候，有许多学说，大家自由争论，现在我们也需要这个。他指出：在《中华人民共和国宪法》范围之内，各种学术思想，正确的、错误的，让他们去说，不去干涉他们。

——王能宪《中国共产党的先进文化观与中国先进文化建设》

材料二1965年11月10日，经过毛泽东审定批准，上海《文汇报》发表了经江青秘密策划授意姚文元写的《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》的文章，并让全国各报刊转载。……文章发表后，立即遭到了历史学界、文艺界及其他各界的强烈反对，纷纷指责姚文元的文章，对吴晗的批判是“欲加之罪，何患无辞”。……12月21日，毛泽东同陈伯达等谈话时却说，姚文元的文章“很好，缺点是没击中要害。《海瑞罢官》的要害问题是‘罢官’，嘉靖皇帝罢了海瑞的官，1959年我们罢了彭德怀的官。彭德怀也是‘海瑞’”。这样把《海瑞罢官》同彭德怀的问题联系起来，使它直接具有政治性质了。

——摘编自《中国共产党历史讲义》

材料三1979年《历史研究》连续发表了对洋务运动的评价文章若干篇，反响强烈，在当时全国范围内掀起了一场关于洋务运动的大讨论。论证分为甲、乙两方。以姜铎为代表的甲方坚持洋务运动存在积极和消极、进步与反动的两点论；以李时岳为代表的乙方则“高高举起洋务运动全面进步论的大旗，把洋务运动和戊戌变法、辛亥革命并列，称之为旧民主主义革命时代的三大进步运动”。在改革开放、经济建设的大潮下，这次新的论争，乙方占据了明显的优势。全国关于“洋务运动”的学术会议越来越多。

——摘编自《看历史》（2010年11月刊）

（1）材料一反映的中心问题是什么？“双百”方针的具体含义是什么？

（2）分析材料二给文艺事业带来的危害。

（3）材料三中对洋务运动的评价出现了什么新变化？出现这些变化的原因是什么？

（4）结合上述材料，谈谈我们应如何坚持“双百”方针？

8 . 阅读下列材料：

材料一：我们必须承认，知识分子的基本队伍已经成了劳动人民的一部分，已经形成了工人、农民、知识分子的联盟。

——1956年2月中共中央《关于知识分子问题的指示》

材料二：自以为还有反对劳动人民的资本的社会力量，主要是资产阶级的党派和资产阶级的知识分子，资产阶级知识分子比起资产阶级政治活动家还多一种资本：他们的大部分直接参加着社会主义建设，无产阶级在经济文化的种种部门需要着他们。

——1957年9月18日人民日报社论

材料三：经过12年的锻炼，我国知识分子的绝大多数已经属于劳动人民的知识分子。我们应该信任他们，关心他们，使他们更好地为社会主义服务。如果还把他们看作是资产阶级知识分子，显然是不对的

——1962年3月周恩来在二届人大三次会议上做的政府工作报告

材料四：在社会主义历史时期中……知识分子的绝大多数已经是工人阶级和劳动人民自己的知识分子，因此也可以说，已经是工人阶级自己的一部分。他们与体力劳动者的区别，只是社会分工的不同。

——1978年3月邓小平在全国科学大会开幕式上的讲话

请完成：

从20世纪50年代到70年代末，中国共产党对知识分子的阶级属性的认识经历了怎样的变化？正确对待知识分子有何重大意义？

9 . 孔子研究是建国后学术界关注的焦点问题之一，对孔子的评价直接关系到对儒家文化乃至中国传统文化的认识。阅读材料，回答问题。
材料一：在二千多年的历史里，孔学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔学结合而理论化。……皇权虽不断更迭，而孔子的权威却日益稳固，从未动摇过。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二：1916年秋，康有为请政府于宪法中定孔教为国教。陈独秀连加痛驳，谓孔教与帝制有不可分的因
缘，孔子提倡的道德礼教为封建时代的道德礼教，他的伦理学说与共和立宪政体相违。此后，李大钊、吴虞等人也对礼教进行了大力批判，胡适还提出了“打孔家店”的口号。
——据郭延以《近代中国史纲》等
材料三：1966年至1976年，造反派组织了声势浩大的讨孔、批孔运动，反孔还是尊孔成为革命与反革命大是大非的政治问题。1976年开始，全面客观地评价孔子成了学术界的热衷话题。1989年以来，学术界先后召开了“儒学及其现代意义国际学术研讨会”及其他相关的学术会议，成立了“国际儒学联合会”等组织。
——据颜炳罡《五十年来孔子研究的回顾与展望》
（1）阅读材料一并结合所学知识，指出汉武帝时期孔学“政治化”和皇权“理论化”的具体表现。
（2）阅读材料二并结合所学知识，指出维新变法时期康有为对待孔学的态度，概述陈独秀等人批判“孔教”的历史背景。
（3）据材料三，指出1976年以来学术界“孔子研究”的特点，简要分析其原因。
（4）当今世界出现了缓和与紧张、和平与动荡并存的局面，谈谈孔子思想对构建和谐世界的积极意义。