材料一 “双百”方针提出后，《新体育》作为早期唯一一家重要的体育专业杂志，因在篮球战术问题讨论中表现出的“粗暴作风”，致使篮球战术问题认识上存在“一家独鸣、一花独放”的局面，因此受到了集体讨伐和批评。在学习苏联经验过程中，有人指出“由于我们的理论水平不高，教条主义相当严重，有些人把向苏联学习看成是唯一的，甚而否定了自己成功的经验”。一名老体育工作者直言，“不顾本国的具体情况，片面的搬教条是不能解决问题的”“本来科学和技术本身是没有阶级性的，结合了政治，才带有阶级性”“应该打开眼界，批判地接受所有国家的体育科学研究成果”。此次思想和学术争鸣，“不仅在理论上有重大意义，在方法上也是一个重大的转折”。
——摘编自李凤梅《成果与局限：试论我国首次体育学术论争》
材料二1960年7月22日至8月13日，中国文学艺术工作者第三次代表大会在北京召开。会议总结了第二次文化大会以来文学艺术所取得的巨大成绩和经验，进一步明确了在为工农兵服务、为社会主义事业服务的方向下，实行百花齐放、百家争鸣和推陈出新的方针，发展中国社会主义文学艺术；肯定了革命现实主义和革命浪没主义相结合的艺术方法，是表现我们伟大的时代，塑造英雄形象的完整的艺术方法；提出中国文艺工作者的首要任务是：创作更多更好的作品，提高人民社会主义和共产主义的思想觉悟和道德品质，同资产阶级思想进行长期的坚持不懈的斗争。
——摘编自刘芃、朱汉国《历史学习精要》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出我国首次体育学术论争的原因及其历史意义。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简要评价中国文学艺术工作者第三次代表大会，并谈谈你对“双百”方针的认识。
材料一 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾病，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣。
——引自【明】王守仁《王文成公全书》
材料二当决定守旧或革新的国是。无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断断不可调和迁就的。若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。譬如既然想改用立宪共和制度，就应该尊重民权，法治，平等的精神；什么大权政治、天神、圣王，都应该抛弃……若相信科学是发明真理的指南针，像那和科学相反的鬼神、灵魂、炼丹、符咒等，都是一派妖言胡说，万万不足相信的。
——摘编自《＜独秀文存＞选》
材料三 历史和现实都证明，中华民族有着强大的文化创造力。中华文化既坚守本根又不断与时俱进，使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力，培育了共同的情感和价值、共同的理想和精神。文艺事业是党和人民的重要事业，文艺战线是党和人民的重要战线。
我国科技队伍蕴藏着巨大创新潜能，关键是要通过深化科技体制改革把这种潜能有效释放出来。新中国成立以来，广大科技工作者在祖国大地上树立起一座座科技创新的丰碑，也铸就了独特的精神气质。我国科技事业取得的历史性成就，是一代又一代矢志报国的科学家前赴后继、接续奋斗的结果。
——引自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》《在科学家座谈会上的讲话》
（1）根据材料一，结合所学知识，简述王守仁“良知”学说的内容。用一句话概括他在理学发展史上的突出贡献。
（2）阅读材料二，结合所学，指出陈独秀对“决定国是”问题的主要观点。从社会道德角度阐述激进民主主义者的重要主张。
（3）阅读材料三，结合所学，请选择阐述：①写出建国初期党在“文化事业”上的重要方针，并分析其提出背景。文化事业的发展关键在人，指出20世纪70年代末党和政府在人才教育与培养方面的思考与实践。②指出20世纪80年代“科技体制改革”中遵循的战略方针。简述这一时期我国在空间技术领域的重大进展。概括广大科技工作者“精神气质”的深刻含义。
