A.推动了英国政治观念的演变 | B.是英国王权战胜教权的标志 |
C.随英王宗教信仰变化而调整 | D.促进了英国民族国家的形成 |
材料 日耳曼派神秘主义者的理论学说是马丁·路德宗教改革思想的渊源之一。他们认为,用经验的方法或逻辑的方法不能认识真理和达到幸福的生活。只有通过直接的“启示”或“灵感”,通过心灵与最高的神的本原直接融合,才能认识真理。从12世纪起,由于城市经济的发展,形成风靡全欧的异端浪潮,其中尤以法国的阿尔比派为著。阿尔比派运动发生于12世纪中叶法国南方城市的下层群众之中,以阿尔比城为中心。阿尔比派又分为两派:一派是华尔多派,一派是纯洁派。由于阿尔比异端两个派别都反对正宗教会和封建秩序,教皇于1209年组织十字军对他们进行征讨,部分阿尔比派信徒躲进皮埃蒙特的山林,在那儿一直生存到16世纪,当时他们被卷进新教改革的洪流,并把自己看作是宗教改革的先驱者。
——摘编自李平晔《人的发现-马丁·路德与宗教改革》
(1)根据材料并结合所学知识,简要概括宗教改革的背景。
(2)根据材料并结合所学知识,分析宗教改革的历史作用。
A.罗马教皇权力取代世俗权力 | B.天主教会与专制王权长期并存 |
C.神权统治阻碍民族国家发展 | D.封建诸侯是神权政治的支柱 |
年代 | 内容 |
1495年 | 亨利七世法令:不列颠臣民以家庭为单位,向各区主教汇报户主、配偶、子女情况,主教登记在册。 |
1593年 | 伊丽莎白一世法令:由治安官管理户籍,调查居民职业,惩罚懒惰者,救济贫民。 |
这一法令变化
A.加强了人身控制 | B.丰富了人文主义的内涵 |
C.解决了流民问题 | D.体现了宗教改革的成果 |
材料 早在亨利改革之前,英国著名的神学家威克里夫就主张英国教会脱离罗马教廷,建立由国王统治的国家教会。自1529年起亨利八世通过国会颁布了一系列法令,先后剥夺了教皇在英国对教士的提名权、教廷司法权等权力。1534年通过的“至尊法案”重申王权至上,确立了英王对国家及教会都拥有绝对之主权,更名英国教会为“英国国家教会”。1539年宣布废除修道院制度,没收修道院士地,一部分收入归国有,一部分赏赐给亲信和大贵族,一部分出卖,从而缓解了财政危机,而且使得一个支持宗教改革的既得利益集团形成。通过宗教改革,亨利八世还强化了自己的专制权力,使得英格兰的王权达到了自1215年《大宪章》颁布以来的最高点。
——摘编自李强《英国走出中世纪——以亨利八世宗教改革为例》
(1)根据材料并结合所学知识,分析英国亨利八世宗教改革的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,评价亨利八世的宗教改革。
A.确定了“教随国定”的原则 | B.侵蚀了罗马天主教会的权威 |
C.激化了法德两国之间的矛盾 | D.加深了德意志政治上的分裂 |
A.皇权对宗教改革构成阻碍 | B.当时德意志中央集权强大 |
C.宗教改革影响了皇权的加强 | D.宗教改革群众基础不够雄厚 |
A.瓦解了教会统治根基 | B.推动了权力逐步转移 |
C.动摇了基督神学信仰 | D.践行了宗教宽容理念 |
材料 闵采尔(1489—1525年)生于德国中部施托尔堡一个手工业者的家庭。1519年,他结识了宗教改革家马丁·路德。在宗教改革的初期,闵采尔曾支持路德的宗教观点。但当他在农民、工人中传道,深切了解到群众的疾苦,并理解了群众的革命要求后,就坚决地和马丁·路德分道扬镳了。他号召人民以暴力手段建立“千载天国”。恩格斯指出:“闵采尔所了解的天国不是别的,只不过是没有阶级差别,没有私有财产,没有高高在上和社会成员作对的国家政权的一种社会而已”,“自闵采尔以后,在每一次的民众大骚乱中都出现这种共产主义思想的微光,直到它渐渐与现代无产阶级运动合流为止”。闵采尔联络各地的革命教派,组织“基督教同盟”,发动人们对封建制度和天主教会作坚决斗争,闵采尔的革命活动对促进德国农民战争的爆发起了很大作用。
——摘编自杭州大学历史系《世界古代中世纪史》
(1)根据材料并结合所学知识,分析闵采尔与马丁·路德分道扬镳的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,说明闵采尔领导的革命活动的意义。
A.使欧洲人放弃了对教会的信仰 | B.是罗马教会内部的改革 |
C.具有偶然性和群众性特征 | D.产生路德教、加尔文教等新教派 |