①“仁”是处理人际关系的最高准则
②孔子认为仁爱之中“亲亲为大”
③“仁”满足了新兴地主阶级的政治需要
④孔子把“仁”作为立国立身的基础
| A．①② |
| B．②④ |
| C．①②④ |
| D．①③④ |
| A．是孔子思想体系中的核心 |
| B．主张以仁爱之心和谐人际关系 |
| C．实现“爱人”，必须遵循“忠恕”之道 |
| D．是孔子政治思想中的保守部分 |
材料一 （孔子）看准了政治责任，非有学问及道德的人不能担当……他深通礼乐射御书数，这是从事政治的基本学问，但他却无从政的机会。乃广收门人弟子，达三千人之众，教以六艺……志在造就士及君子。
——周德伟《自由哲学与中国圣学》
材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
请回答：
（1）据材料一，概括孔子认为一个人从政应该具备的条件。结合所学知识，指出孔子的政治主张。
（2）材料二揭示了董仲舒的什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？
（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？
（4）综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？
4 . 孔子创立的儒学重视伦理道德，对后世的家规乡约影响深远。阅读下列材料：
材料一 孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
——摘编自王钧林《中国儒学史》
材料二 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”
——《论语·学而》
材料三 明浦江郑氏家规（部分）
| 第12条 | 每旦，令未冠子弟朗诵“居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也”。 |
| 第86条 | 既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法。仍用一遵家范，违者以不孝论。 |
| 第128条 | 子孙不得与人眩奇斗胜两不相下，彼以其奢，我以吾俭。 |
——摘编自尹超凡《郑氏家规的伦理价值探析》
请回答：
（1）据材料一，概括孔子关于礼的主张。结合所学知识，简述孔子礼的思想产生的社会背景。
（2）据材料二，指出仁的根本是什么。结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。
（3）历代许多家规体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料三，归纳郑氏家规对族人的伦理教化要求，分析这些要求对郑氏家族的积极影响。
| A．《韩非子》 |
| B．《论语》 |
| C．《老子》 |
| D．《墨经》 |
| A．物理学 |
| B．逻辑学 |
| C．伦理学 |
| D．生理学 |
| A．温故知新 |
| B．有教无类 |
| C．学思结合 |
| D．因材施教 |
| A．孔子是战国时期著名思想家，其思想体系的核心是“仁”和“礼” |
| B．孔子思想在当时并未受到重视，但其后一直是中国社会的主流思想 |
| C．孔子主张“有教无类”，认为人人都有受教育的权利 |
| D．孔子的著作有《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《论语》等 |
| A．“中庸之道” |
| B．无为思想 |
| C．谦让精神 |
| D．妥协精神 |
| A．开始兴起 |
| B．初具规模 |
| C．达到全盛 |
| D．转向衰落 |
