材料 公元前497年，孔子带着自己的一批学生离开鲁国开始周游列国。孔子先奔卫国。卫国大夫莲伯玉，以贤德闻名于诸侯，孔子与他相交甚厚。卫国人子夏、子贡是孔子的得意门生，他们在卫国有广泛的社会关系，他们的称扬，使孔子在卫国的知名度不亚于在鲁国。孔子弟子子路还试图和卫灵公建立联系，使孔子得到重用。

后来孔子又到过宋国、陈国、蔡国、楚国等国，但均未得到重用。虽然周游列国，四处碰壁，可孔子依然自信极坚，毫不动摇。他说：“知之不如好之，好之不如乐之。”公元前484年，在外颠沛流离十四年后，孔子又回到了鲁国，把全部精力都投入到教育和文献整理等工作方面。

——摘编自李甫云《孔子周游列国为何先奔卫？）

材料   德国哲学家雅斯贝尔斯提出“轴心时代”的命题（认为公元前800年到公元前200年是“世界史的轴心时代”）。在这个时代，东西方早期的哲学都发生了“终极关怀的觉醒”，中国古代哲学和古希腊哲学的代表人物孔子和柏拉图，这两位伟大的哲学家……都在同一时期提出了对人的关怀的哲学思想，都试图通过自己的国家学说，实现对人的终极关怀和人的幸福的安排，使人的生命在那个动荡的年代得以安顿下来。他们都不断游历和试图说服统治者实现自己的政治和社会理想，但都失败了……退而办学，锲而不舍的以求继续宣扬和传播其社会理想，使他们所推崇的道德和正义在未来普照社会和先民。

——刘成林《从孔子与柏拉图的比较研究中看轴心时代的哲学精神》