材料一   在波澜壮阔的启蒙运动中，首当其冲被启蒙思想家推上理性的法庭而受到严厉批判的是宗教神学。启蒙思想家非常清楚地意识到，只有打破宗教神学的精神枷锁，才能启迪人的智慧，推动思想进步。他们毫不留情地揭露着宗教蒙昧主义的荒谬和教权主义的罪恶，否定天主教权威和宗教偶像。在这基础上，启蒙思想家又对以“君权神授”说为精神支柱的法国君主专制制度发起进攻。

——摘编自吕一民《法国通史》

材料二   拿破仑在所有被他征服的地区都贯彻了法国革命的一些基本原则。他废除封建制度和农奴制，承认所有公民平等，实施其著名的《法典》。这些改革意味着进步或至少意味着维新。虽然各地的既得利益集团坐立不安，反对这些变革，但变革却仍在许多地方获得了普遍支持。虽然资产阶级和许多知识分子也都赞成这些变革，但事实上是它是一种外来统治，如有必要它即可凭武力强加。拿破仑的非法国臣民终于渐渐对征用、赋税、征兵、战争感到厌倦，虽然法国统治通常意味行政管理质量的提高，但是人们对行政管理的法国式性质的印象比对其质量印象更深刻。其实换句话说就是，这些人已经成为民族主义者，而且他们的民族主义也已经发展成为反抗拿破仑统治的运动。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料一   随着新的经济中心转移到大西洋沿岸，法国遂成为复兴研究罗马法的中心，这一转移使罗马法对法国乃至世界产生了深远影响。启蒙思想家高举“民主、自由、平等”之大旗，以自然法理论为武器，同中世纪以来占据统治地位之神学政治论相抗衡。法国大革命爆发后，为保住大革命胜利果实，在拿破仑直接领导下，《法国民法典》终于诞生了。

——摘编自邓慧、袁古洁《理性法典化运动背景之探讨及其借鉴》

材料二   《法国民法典》规定，“所有法国人都享有平等的民事权利”。人们可以在不违反法律与公共秩序、善良风俗的情况下，自由订立契约，创建自己期望的各种民事关系。《法国民法典》制定之前，法国南部、北部地区分受罗马法和习惯法的影响，存在因经济社会规则不一致甚至相互冲突而引起的各种矛盾。《法国民法典》的施行结束了这种规则割据、冲突的局面，实现了法国境内经济社会生活基本准则的统一。这部法典传到世界各地，提供了现代社会的基本法则。

——摘编自王静《法国民法典的制定及其历史意义》

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一……他（拿破仑）将法国分为九十八个行政区，它们彼此都不是独立的，受到中央的控制，以加强国家的统一管理。针对革命后国家仍然存在的激进要求，城市平民和工人运动风潮以及保王党分子的叛乱，他一律加以镇压，但保留了农民的土地所有权。允许逃亡贵族回国，分封新贵族，建立一整套朝臣制度和宫廷怔式。

——摘编自《世界通史》剑桥版

材料二的确，拿破仑已经了解到现代国家的真正本质；他已经懂得，资产阶级社会的无阻碍的发展、私人利益的自由运动等等是这种国家的基础。他决定承认和保护这一基础。

——摘自《马克思恩格斯全集》中文版第2卷

材料三一住意大利爱国者在1814年写道：“我这么说是痛苦的，因为没有人比我更意识到我们应该向拿破仑表示感激，没有人比我更懂得湿润意大利土壤并使之恢复生气的每一滴慷慨的法国人鲜血的价值。但是，我必须说这样一‘句真实的话，看到法国人离开时有一种巨大的、说不出的欢乐。”

（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出拿破仑为“承认和保护这～基础”所采取的措施。

（2）根据材料三并结合所学知识，谈谈你对作者观点的认识