1 . 柏拉图说，建立一个城邦需要各式各样的人，并使其各有所长，以便相互交换；亚里士多德认为，艺匠和劳工虽为城邦所必需，却并不具备好公民所应有的善德，不应将他们登记为公民。两人的共同之处在于（     ）

A．重视劳动者的社会地位	B．探讨理想城邦社会模式
C．强调人自主意识的觉醒	D．揭露城邦民主政治的弊端

2 . 受柏拉图《理想国》影响的托马斯莫尔在1516年写下了《乌托邦》，对现存社会制度深恶痛绝，对人民群众充满同情。他幻想着能有一个地方：财产公有，政治民主，共同劳动，按需分配，高效公平，没有剥削，没有贫困，人们安居乐业，过着幸福美满的生活。托马斯莫尔的上述主张旨在（     ）

A．指导民众追求世俗生活	B．科学指导无产阶级工人运动
C．启迪人们追寻理想社会	D．号召人民推翻资产阶级统治

3 . 理想政治实践破灭后，柏拉图开始诉诸于法律的制约，主张包括统治者在内人人都应受到法律的约束，强调法律权威的至高无上性，以权力制约权力，提出了诸如选举制、官员监督制、轮流执政和集体以及限任制等等。这一系列政治主张（       ）

A．仍然体现了浓厚的人治思想	B．成为现代西方政治理论源泉
C．推动美德成为雅典主流思想	D．旨在培养罗马公民集体意识

4 . 柏拉图说:“苟非哲学家为君,或今之治国者有哲学家之精神与智识,苟非政治上之能力与哲学之智识,合而为一,苟非以此二者为相异之物,摈去弗道,而别求之于他途者,则国家终无脱离苦恶之一日。”由此可知,柏拉图

A．强调治国者要有理性	B．认为执政者需德才兼备
C．极力反对暴力政治	D．呼吁加强社会公德建设

5 . 古希腊柏拉图认为一种不加约束的自由对城邦来讲意味着毁灭，雅典毫无理智地运用自由的投票，不仅造成了雅典致命的西西里远征失败，又使战争中无辜的将军们被这种绝对自由杀害。柏拉图的认识表明

A．邪典民主政治高度发展	B．古希腊重视公民个人自由
C．城邦治理需要依靠理性	D．国家管理要推崇法律至上

6 . 柏拉图在《理想国》中说：“在这个社会里，你们都是兄弟。但当上帝创造你们的时候，他在那些有资格成为监护者（统治者）的人中加入了金，在有资格成为辅佐者的人中加入了银，而在农民和其他劳动者（被统治者）中加入了铜和铁。”据此，柏拉图主张

A．人人平等

B．僭主政治

C．直接民主

D．精英政治

7 . 学术机构与文化发展。

材料一   稷下学宫是中国历史上创办最早、规模最大的国办大学堂。“稷下”是指齐国都城临淄的稷门。齐国国君田午当政时期在此设立学宫，故名稷下学宫。由于齐国国君采取宽松、开放的文化政策，又能提供丰厚的待遇，因此学宫吸引了当时众家学派的著名人物的到来。稷下先生有大夫的称号，却无须主持国政，此举使得他们有别于正式官员，能够专心在学术方面发挥“不治而议论”的职能。作为战国时期一个庞大的养士机构，稷下学宫相当于政府的智囊团，它最主要的功能是咨政议政。除此之外，稷下学宫又是学术交流中心，兼具人才培养的功能。各派学者大师在交流中吸收完善自己学派的学说，并著书立说，授之于弟子，为社会造就了一大批人才，为后世留下了《孟子》《荀子》《邹子》《慎子》等重要典籍。

材料二   柏拉图学园是世界教育史上最早设立的高等教育机构，大约于公元前387年由古希腊著名哲学家柏拉图创办，又称希腊学园。柏拉图学园是人才培养的高等学府，也是学术交流中心和研究机构。除了哲学家亚里士多德，立体几何的创始人泰阿泰德、圆锥曲线的发现者美涅克漠等科学家也都出自柏拉图学园。柏拉图以学园为根据地，讲述治国术，传播治国思想，培养“哲学王”般的政治人才，希望实现“理想国”。学园中的学术环境自由而活跃，师生之间自由讨论，但并不比稷下学宫的自由度更高。从哲学思想的传授看，其主要是柏拉图学说的发展与传承，如数学大师泰阿泰德、欧多克索斯等，他们“在所有基本问题上”与柏拉图的哲学思想与教育理念相一致。

——材料均摘编自贾万刚、褚宏祥、付萌《稷下学宫与柏拉图学园的共性与差异》

(1)根据材料一、二，概括稷下学宫与柏拉图学园的不同点。
(2)根据材料并结合所学知识，指出稷下学宫与柏拉图学园创办的社会背景及其共同的历史影响。

8 . “政德”一词首见《国语》，主要用以论说君主的德性德行。阅读材料，完成下列要求。

材料一 孔子作为儒家创始人，对为政者的德性有着深入的思考。孔子认为“仁”是为政的根本和出发点，他强调为政者要具有仁民、爱民的大德。围绕着如何仁民，他提出“政有使民富且寿”“养民也惠，使民也义”“足食，足兵，民信之矣”等主张。他主张为政的首要条件是本身具有高尚的道德和人格，能将内在的圣德推而广之，以教化民众，对外则担当社会重任，治国安民。同时，他认为为政者要先从修身齐家、努力追求理想的人格和境界做起，然后从个人到他人、从家庭到社会和国家，从而达到“入则孝，出则悌；谨而信，泛爱众，而亲仁”。他还认为为政者要以身作则，做好表率，才能更好地实施政令，只有为政者以德修身，勤勉尽责，才能治理好国家。而对于如何加强自我道德修养，孔子认为，要通过外察和自省相结合不断提升自己。

材料二 柏拉图在《理想国》等著作中阐述了许多关于统治者政德的内容。他对治国者的政治信念、道德品质和文化素养等提出了较高的要求。他认为，统治者的统治就是在理智和统治技艺的指引下，始终大公无私地、公正地对待他们的臣民，并“运用他们的技艺作为一种比成文法更加强大的力量去谋取幸福”。他以具有智慧和知识作为君主的首要条件，独创性地提出了由“哲学王”担任统治者的观点，其“理想国”中的完美君主——“哲学王”能将智慧与权力统一起来、知识与理性有机结合起来。柏拉图提出真正的哲学家要有“正义”“节制”等品质。他认为正义是一个人的理想所在，是人们的一个目标，是人性中理性指导意志、情感、节制欲望的一种理想状态，统治者如果能按照最高理性管理好国家，便是推行社会的“正义”；他也认为节制像勇敢一样是一种具体的善，是一种美德，“节制型的执政官是极为谨慎、公正、循规蹈矩的，能在私人事务方面发挥良好的作用”。

——以上材料均摘编自邢同卫、朱艳红《孔子与柏拉图的政德思想探析》

(1)根据上述材料并结合所学知识，概括孔子和柏拉图政德思想的异同。
(2)根据上述材料并结合所学知识，分别说明孔子和柏拉图政德思想产生的历史背景。
(3)根据上述材料并结合所学知识，简析孔子与柏拉图政德思想的现实启示。

9 . 柏拉图在其《普罗泰格拉》篇中描述了普罗泰格拉的社会生存论。故事说众神用土和水两种以及由这两种元素组成的物质在大地内部创造了所有生物,人类凭借自己的力量生产了物质材料,为了避免外部力量的威胁——城邦进而形成了。然而社会和国家的产生是神将尊敬和正义送给了人类,人们为避免相互的残害才产生的。材料表明普罗泰格拉的社会生存论

A．促进哲学从天上回到人间	B．是雅典民主政治的必然产物
C．具有早期社会契约论色彩	D．实质上仍是一种神创理论

10 . 阅读材料，回答问题

材料   孔子虽“罕言利”，但他不排斥“利”，且表明在“义以为上”的前提下，可追求合理的利益与财富。“不义而富且贵，于我如浮云”，所谓君子爱财，取之有道。孔子主张“以义制利”，认为财富分配不均匀是导致纷乱的根源，“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安”。同时代的古希腊哲人柏拉图强调“所谓财富，如其所有者不是公正、有德性的，即不能称之为财富”，懂得“以德生利”才是长久之道。在财富分配的方法上，柏拉图提倡“公有制”的原则。在理想国中，国民谁也不能拥有私有财产，统治阶级——哲学家和武士“除了绝对的必需品之外”，不能够拥有“金和银以及凡希望幸福的人们常有的一切”。柏拉图同时强调精神财富的重要性，物质财富仅是一种下等财富。

——摘编自朱晨蕾《孔子与柏拉图财富论之比较分析》

(1)据材料概括孔子的财富观，结合所学知识分析其产生的政治经济背景。
(2)据材料比较孔子与柏拉图财富观的异同，说明他们的财富观对当今社会具有的现实意义。