①因为柠檬的酸性比葡萄更明显,所以网友们现在选择了“吃柠檬”来表示妒忌。
②但是在网络时代,“柠檬”代替了“葡萄”成为“酸”的代名词。
③“吃柠檬”的人就成了“柠檬人”,形容那些躲在键盘后表达很多酸言酸语的人。
④原来有一句熟语“吃不到葡萄说葡萄酸”,用来形容妒忌的心态。
⑤我们希望大家做一个理智而文明的“柠檬人”,因为小酸怡情,大酸伤身。
A.①③⑤④② | B.③①⑤④② | C.④②③①⑤ | D.④②①③⑤ |
(1)填在横线上的语句顺序最合理的一项是( )
仲弓问仁。子曰:“……己所不欲,勿施于人。”孔子又说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” 。 , ; 。推己及人的这两个方面合在一起,就叫做忠恕之道,就是“仁之方”。
忠恕之道就是仁道,所以行忠恕就是行仁。行仁就必然实行在社会中的责任和义务,这就包含了义的性质,因而忠恕之道就是人的道德生活的开端和终结。《论语·公冶长》中写道:“子曰:‘参乎!吾道一以贯之。’曾子曰:‘唯。’子出,门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。’”
①推己及人的否定方面,孔子称之为“恕”,即“己所不欲,勿施于人”②“己欲立而立人,己欲达而达人”,换句话说,己之所欲,亦施于人
③这是推己及人的肯定方面,孔子称之为“忠”,即“尽己为人”
④由此看来,如何实行仁,在于推己及人
A.②③①④ | B.④②③① | C.①②③④ | D.④①③② |
(1)下面是班主任在班会课上的讲话,以下表达最得体的一项是( )
A.男生寝室昨晚熄灯后聊天,希望你们既往不咎,改正错误。 |
B.本周艺术节大家群策群力取得年级第一好成绩,可喜可贺。 |
C.小刘同学尽管早晨迟到,但原因是他帮助邻居,值得见谅。 |
D.同学们在今后的学习中有问题尽管提出,我定会鼎力相助。 |
①梦游幻境 ②元妃省亲 ③黛玉焚稿 ④宝玉摔玉 ⑤黛玉葬花 ⑥宝玉出家 ⑦共读西厢 ⑧抄检贾府 ⑨香菱扶正 ⑩雨村断案
A.①④⑩②⑤⑦⑧③⑨⑥ |
B.④⑩①②⑤⑦⑧③⑥⑨ |
C.④⑩①②⑦⑤③⑧⑥⑨ |
D.①④⑩②⑦⑤③⑧⑨⑥ |
近年来,为应对数字经济蓬勃发展带来的施政考验,我国数字政府建设成为高效服务人民、精细社会治理的重要抓手。______,_____,_____,______,_____,_____,提升政府跨部门、跨区域、跨业务的数字联动能力和动态适应能力,构造政府与企业、群众之间集数据、技术、事务于一体的治理生态。
①建设数字政府在对内提升数字化办公水平和履职能力,对外提供数字化公共服务和信息平台的同时
②探究数字政府新形态
③需要培养数字化施政思维
④推动政府运作由地理空间分散化逐渐发展成虚拟空间系统化
⑤进而促进政府工作方式由传统的单一内部封闭式向未来的多元协同网络化发展
⑥重塑收时的工作新模式
A.①②③④⑥⑤ | B.①③②⑥④⑤ | C.③②④⑤①⑥ | D.③②⑤④①⑥ |
① 今天的“匠”,已成为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。
② 《说文》里记载:“匠,木工也。”
③ “将产品当成艺术,将质量视为生命”,正是这样的极致追求,将我们带往一个更为不凡的世界。
④ 崇尚工匠精神的国家,一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。
⑤ 工匠精神厚植的企业,一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。
A.①②③⑤④ | B.③②①⑤④ | C.②①⑤④③ | D.⑤④②①③ |
短视频充分发挥视听语言的优势,并在极短的时长内快速推进情节、表达观点,内容呈现直观生动,表现力和感染力更强,更易调动情绪、引发共鸣,从而形成较强的社会动员能力。对于移动互联网的短视频,不仅填补了人们的碎片时间,而且增强了人们的精神文化生活。
网络短视频作为一种传播方式,将与其他传播媒介形态并存,融合发展,而并非替代。短视频和长视频,网络视听与图文阅读,可以并行不悖,但确实需要反思、引导和治理。人们应
A.传播技术是短视频的核心竞争力,但用户更需要优质内容。 |
B.随着传播技术不断发展成熟,优质内容仍将是核心竞争力。 |
C.优质内容成了短视频核心竞争力,传播技术仍需发展成熟。 |
D.随着优质内容成为核心竞争力,传播技术更需要不断发展。 |
A.浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。 |
B.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。 |
C.万里悲秋常作客,百年多病独登台。 |
D.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。 |
A.对于移动互联网的短视频,不仅填补了人们的碎片时间,而且丰富了人们的精神文化生活。 |
B.移动互联网的短视频,不仅填补了人们的碎片时间,而且增强了人们的精神文化生活。 |
C.移动互联网的短视频,不仅填补了人们的碎片时间,而且丰富了人们的精神文化生活。 |
D.移动互联网的短视频,不仅增强了人们的精神文化生活,而且填补了人们的碎片时间。 |
《关雎》是《诗经》的开篇之作, 。 , 。 , , 。
孔夫子经过十四年的羁旅生涯回到鲁国后,做的第一件完整的大事应该就是重新整理编排《诗经》,这在《论语·子罕第九》中可以得到印证。加上他对于西周早期的礼教极其推崇,当然也是用《诗经》里的诗句来为自己的话做印证:“周虽旧邦,其命维新。”
因此,我们可以得出这样的结论:如果确实是孔夫子把《关雎》编排为开篇之作,那么他一定是本着参照周初礼教的初衷,以《关雎》来给整部《诗经》定基调,那就是“思无邪”。
①《诗经》就应该已经成型
②同时也是《国风》的第一首诗
③虽然在孔夫子之前
④这也应该是做出了很多权衡与考量的
⑤但他肯定是对其中诗作的次序做了编排的
⑥第一首就以爱情诗作为开端
A.②⑥④③①⑤ | B.②⑥③①⑤④ | C.⑥④②①③⑤ | D.⑥⑤③①②④ |
人之所以要有记忆,是他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来。对于我们生活无关的,我们不关心,______。我们的记忆也是如此。在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去,一直到死。不但个人不常______,而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯,死于斯”的结果必是世代的黏着。
历世不移的结果,( )。祖先们在这地方混熟了,他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。经验无需不断累积,只需老是保存。
在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中,历史也是多余的,有的只是“传奇”。都市社会里有新闻;在乡土社会,“新闻”是稀奇古怪、______的意思,做人就得______。这种社会用不上常态曲线,而是一个模子里印出来的一套。
1.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )A.人不是在熟人中长大,而是在熟悉的地方上生长大 |
B.人不是在熟悉的地方上长大,而是在熟人中生长大 |
C.人不但在熟悉的地方上长大,而且是在熟人中生长大 |
D.人不但在熟人中长大,而且还在熟悉的地方上生长大 |
A.熟视无睹 背井离乡 荒诞不经 循规蹈矩 |
B.置若罔闻 安土重迁 荒诞不经 亦步亦趋 |
C.置若罔闻 背井离乡 放浪形骸 亦步亦趋 |
D.熟视无睹 安土重迁 放浪形骸 循规蹈矩 |
A.人之所以要有记忆,是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来 |
B.人之所以要有记忆,是他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来的办法 |
C.人之所以要有记忆,是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来的办法 |
D.人之所以要有记忆的原因,是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来的办法 |
观众大多既希望“慢综艺”多一些,又不希望它过多地呈现,( )。一方面,“慢综艺”别只是围着造房子、开民宿转,生活是 的;另一方面,“慢综艺”要提升原创能力,丰富节目模式,才能延长节目的生命周期,避免“ ”。观众喜欢“慢综艺”,是因为它可以让人远离 的世界,用心去感受生活,聆听内心深处的自己。今天的人们开始渴望慢节奏、慢生活,而这种期待会反映到收看电视综艺的审美取向上,“慢综艺”就是带领观众逃离都市的喧嚣,将肉身短暂安置田园生活之中,营造出“生活在别处”的幻觉。让观众在观看后立生共鸣, ,这是“慢综艺”节目获得更大吸引力和影响力的重要环节。
1.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )A.所以舍不得浮躁跟风去破坏这份精神的纯净 |
B.因为这份精神的纯净会被浮躁跟风破坏 |
C.因为舍不得浮躁跟风去破坏这份精神的纯净 |
D.更是舍不得浮躁跟风去破坏这份精神的纯净 |
A.多姿多彩 稍纵即逝 热闹 敞开心扉 |
B.琳琅满目 昙花一现 热闹 推心置腹 |
C.琳琅满目 稍纵即逝 喧器 推心置腹 |
D.多姿多彩 昙花一现 喧器 敞开心扉 |
A.“慢综艺”就是带领观众逃离都市的喧嚣,将肉身短暂安置于田园生活之中,营造出“生活在别处”的意象。 |
B.“慢综艺”就是暗示观众逃离都市的喧嚣,将肉身短暂安置田园生活之中,营造出“生活在别处”的意象。 |
C.“慢综艺”就是带领观众逃离都市的喧嚣,短暂之中安置肉身于田园生活,创造出“生活在别处”的意象。 |
D.“慢综艺”就是带领观众逃离都市的喧嚣与喧哗,将肉身短暂安置于田园生活之中,营造出“生活在别处”的意象。 |
但是,我们会不会遇到这样的对手呢?他老在自己眼前晃动,_____________,好不容易到了势均力敌的当口,_____________,躲他避他不再想他,绕了九九八十一个弯,猛然抬头,他又笑眯地出现在前方。_____________,陪伴着我又遮盖着我,是同道战友,又是冤家对头。
①什么都高出自己一筹
②什么都不如自己
③定睛一看,他又成了自己的下手
④定睛一看,又成了他的下手
⑤它带领着我又阻挡着我
⑥它阻挡着我又带领着我
A.②③⑤ | B.②③⑥ | C.①④⑥ | D.①④⑤ |